twitter

ေကာသလမင္းႀကီးသည္ မိမိျမင္မက္ေသာအိပ္မက္တုိ႔ကား ယခု မိမိအုပ္စိုုးစဥ္ ကာလတြင္ ျဖစ္ေလမေလာ ေနာင္ေသာ အခါကာလတြင္ ျဖစ္ေလမေလာဟု ေ၀းခဲြမရျဖစ္ေလရာ မိဘုရားႀကီး၏ တိုက္တြန္းခ်က္အရ ျမတ္စြာဘုရားထံသုို႔ သြားေရာက္ေလွ်ာက္ထားစဥ္ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက  ယခု အရွင္မင္းႀကီး ျမင္မက္ေသာ အိပ္မက္တုိ႔သည္ ေနာင္ေသာအခါကာလ၌ ျဖစ္ေပၚလာလိမ့္မည္ ဟု ေကာသလလမင္းႀကီး အား  ျမတ္စြာဘုရားသည္ အစဥ္အတိုင္း ေျဖၾကား ႏွစ္သိမ့္ေတာ္မူခဲ့ပါ၏။

 ေကာသလမင္းႀကီး ျမင္မက္ေသာ အိပ္မက္ (၁၆)ခ်က္တုိ႔သည္ ေအာက္ပါအတုိင္း ျဖစ္ပါသည္။

(၁)  အရွင္ဘုရား ......အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ေလးခုေသာ ႏြားလား ဥသဘတို႔သည္ လာလတ္၍ မင္းရင္ျပင္၌ ေဝွ႔မည္ဟု တြန္ျမည္ ၾကံဳးဝါးလ်က္ မေဝွ႔ပဲသာလွ်င္ ဖဲေလကုန္သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္ဘုရား။
အသင္မင္းႀကီး ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ မိုးတို႔သည္ ရြာအံသကဲ့သို႔ ထစ္ႀကိဳးလ်က္ မရြာပဲသာလွ်င္ ေပ်ာက္ပ်က္ ကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ ေကာက္ပဲသီးႏွံတို႔ ပ်က္ဆီး၍ လူတို႔၌ အစာေရစာ ရွားပါး ငတ္မြတ္ျခင္း ျဖစ္လတၱံ႔။

(၂)အရွင္ဘုရား.......ႏုနယ္ေသးငယ္စြာေသာ အပင္တို႔သည္ ပြင့္ၾက သီးၾကသည္ကို ျမင္မက္ပါသည္ဘုရား။
အသင္မင္းႀကီး ေနာင္အခါ ဆုတ္ယုတ္ေသာကာလ လူတို႔ အသက္တန္း တိုေသာ ကာလ၌ ေယာကၤ်ား
မိန္းမတို႔သည္ ထက္သန္ ျပင္းေသာ ရာဂ ရိွကုန္သည္ ျဖစ္၍ ငယ္ရြယ္စဥ္ အခါ၌ပင္ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း၊ သားေမြးျခင္း တို႔ကို ျပဳကုန္လတၱံ႔။

(၃) အရွင္ဘုရား......... ႏြားမႀကီးတို႔သည္ မိမိတို႔ ေမြးစျဖစ္ေသာ ႏြားမငယ္တို႔၏ ႏို႔ကို စို႔သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္ ဘုရား။
အသင္မင္းႀကီး ေနာင္အခါ ႀကီးေသာသူတို႔အား အ႐ိုအေသျပဳျခင္း ေပ်ာက္ကြယ္ေသာ ကာလ၌ အမိအဖ၊
ေယာကၡမ စသူတို႔သည္ ကိုးကြယ္ရာ မရိွကုန္သည္ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိတို႔၏ သားသမီး သားမက္ ေခၽြးမ စသူတို႔ထံ၌ ကပ္ရပ္၍ ၿငိဳျငင္ ညိႇဳးငယ္စြာ အသက္ေမြးရကုန္လတၱံ႔။

(၄) အရွင္ဘုရား......လွည္းတို႔၌ ဝန္ကို ေဆာင္ႏိုင္ေသာ ႏြားႀကီးတို႔ကို မကမူ၍ ႏြားငယ္တုိ႔ကိုသာ ကေစ ကုန္၏။ ႏြားငယ္တို႔လည္း ဝန္ကို မႏိုင္၍ လွည္းတို႔ကိုလည္း ဆြဲျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္သည္ကို ျမင္မက္ပါသည္ဘုရား။ အသင္မင္ႀကီး ေနာင္ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အသက္ႀကီး ဝါႀကီး ပညာရိွကုန္ေသာ သူတို႔အား အမတ္၊ တရားသူႀကီး စေသာ ရာထူးစည္းစိမ္တို႔၌ မခန္႔ထားမူ၍ အသက္၊ ဝါ၊ ပညာ ငယ္ကုန္ေသာ လူငယ္တို႔အားသာ ခန္႔ထားၾကလတၱံ႔။ ထိုအခါ အခြင့္အေရးမသိ၊ မေတာ္မမွန္ျဖစ္၍ အမႈမၿပီး၊ အက်ဳိးမၿပီး ရိွေသာအခါ လူငယ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ ရာထူး စည္းစိမ္ကို စြန္႔ၾကလတၱံ႔။ လူႀကီးတို႔သည္လည္း ငါတို႔မွာ ျပင္ပကသာ ျဖစ္၏ဟု လ်စ္လွ်ဳျပဳ၍ ေနၾကလကုန္လတၱံ႔။ သို႔ျဖစ္၍ တရားမေစာင့္ အမႈမၿပီးၾကသည္ႏွင့္ မင္းႏွင့္တကြ တိုင္းျပည္ပါ ဆုတ္ယုတ္ ပ်က္ဆီးၾကလတၱံ႔။

(၅) အရွင္ဘုရား......... ခံတြင္း ႏွစ္ခုရွိေသာ ျမင္းသည္ ေကြ်းလာေသာ မုေယာစပါး စသည္တို႔ကို ခံတြင္း ႏွစ္ခုျဖင့္ပင္ စားသည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္ဘုရား။
အသင္မင္းႀကီး ေနာင္ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔လက္ထက္၌ တရားမေစာင့္ေသာ တရားသူႀကီးတို႔သည္
ႏွစ္ဖက္ေသာ အမႈသည္တို႔မွ ေပးေသာ တံစိုးလက္ေဆာင္တို႔ကို စား၍ အမႈတို႔ကို မမွန္မကန္ ဆံုးျဖတ္ၾကကုန္လတၱံ႔။

(၆) အရွင္ဘုရား....အဖိုးတသိန္း ထိုက္ေသာ ေရႊခြက္ကို ေျမေခြးဖိုအား က်င္ငယ္စြန္႔ရန္ ေပး၏။ ေျမေခြးလည္း ထိုေရႊခြက္၌ က်င္ငယ္စြန္႔သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္ဘုရား။
အသင္မင္ႀကီး ေနာင္ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အမ်ဳိးျမတ္ေသာ သူတို႔သည္ အခ်ီးအေျမႇာက္ မခံရ၊ ဆင္းရဲၾက၍ အမ်ဳိးယုတ္ေသာ သူတို႔ အစိုးတရ ႂကြယ္ဝ ခ်မ္းသာၾကလတၱံ႔။ ထိုအခါ အမ်ဳိးျမတ္တို႔ အသက္ ေမြးျခင္းငွာ မတတ္ႏုိင္ကုန္သည္ ျဖစ္၍ မိမိတို႔ သမီးတို႔ကို အမ်ဳိးယုတ္တို႔အား ေပး၍ အသက္ေမြး ၾကကုန္လတၱံ႔။

(၇)  အရွင္ဘုရား .........တေယာက္ေသာ ေယာကၤ်ားသည္ အင္းပ်ဥ္၌ ထိုင္လ်က္ လြန္ကို က်စ္၍ ေျခရင္း၌ ထား၏။ ထုိအင္းပ်ဥ္ ေအာက္၌ ရိွေသာ ဆာေလာင္ေသာ ေျမေခြးမသည္ ထိုေယာကၤ်ား မသိစဥ္လွ်င္ ထိုလြန္ကို စား၏ ဟု ျမင္မက္ပါသည္ ဘုရာ။
အသင္မင္းႀကီး ေနာင္အခါ မိန္းမတို႔သည္ အစားအေသာက္၊ အဝတ္၊ အေနအထို္င္ စသည္တို႔၌ ေလာ္လည္ျခင္း ရိွ၍ မိမိတို႔ လင္ေယာကၤ်ားသည္ ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ ရွာေဖြ စုေဆာင္းအပ္ေသာ ဥစၥာပစၥည္း တို႔ကို အဝတ္အစား၊ အစားအေသာက္ တို႔၌လည္းေကာင္း၊ ေသာက္စား ကစားျခင္းတို႔၌ လည္းေကာင္း၊ အေပ်ာ္အပါးတို႔၌ လည္းေကာင္း၊ သေဘာက္ လင္ငယ္ထားျခင္း တို႔၌ လည္းေကာင္း အရမ္းမဲ့လွ်င္
ျဖဳန္းတီးေလလတၱံ႔။ ေခြးမသည္ မသိ စဥ္းစား သကဲ့သို႔ အိမ္သူ မိန္းမတို႔သည္ ဤသို႔ တိတ္တဆိတ္ ျဖဳန္းတီး ခိုးစားၾကလတၱံ႔။

(၈) အရွင္ဘုရား....... ေရမရိွေသာ အိုးတို႔ျဖင့္ ျခံရံအပ္ေသာ ေရျပည့္အိုးႀကီး တလံုးကို ျမင္ရ၏။ လူတို႔သည္ အရပ္ ၈ မ်က္ႏွာမွ ေရကို ယူလာၾက၍ ထိုေရျပည့္အိုးႀကီး အတြင္းသို႔သာလွ်င္ ေလာင္းထည့္ ၾက၏။ ေလာင္းထည့္ ေသာ ေရတို႔သည္ ျပည့္လွ်ံ၍ က်ကုန္၏။ ဤသို႔လွ်င္ အဖန္ တလဲလဲ ေရျပည့္အိုးသို႔သာ ေလာင္းလွ်က္ ေရမရိွေသာ အျခံအရံ အိုးတို႔ အတြင္းသို႔ကား မည္သူမွ် မေလာင္း မထည့္ပဲ ေနသည္ကို ျမင္မက္ပါသည္  ဘုရား။
အသင္မင္းႀကီး ေနာင္အခါ မေကာင္းေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ မင္းႏွင့္တကြ လူတို႔ တရားပ်က္ကြက္၊
ၾသဇာညံ့ဖ်င္း၊ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ မင္းအစိုးရတို႔သည္ ဆင္းရဲသားတို႔အား မင္း၏ အက်ဳိးစီးပြား အတြက္ကိုသာ လုပ္ကိုင္ေစအံ။ ေဆာင္ရြက္ ေစအံ။ ထမ္းရြက္ေစအံ။ သို႔ျဖစ္ရကား မင္းတို႔၌သာ
ျပည့္စံု အက်ဳိးခံစားၾကရ၍ ဆင္းရဲသားတို႔မွာ ေရမရိွေသာ အိုးတို႔ပမာ တစံုတရာ မရိွ ငတ္မြတ္ ေခါင္းပါးျခင္း သို႔ ေရာက္ကုန္လတၱံ႔။

(၉) အရွင္ဘုရား........ နက္႐ႈိင္း က်ယ္ဝန္းေသာ ေရကန္ႀကီး တခုတြင္ သတၱဝါတို႔ ဆင္း၍ ေရေသာက္ၾက၏။ ကန္၏ အလယ္ ေရနက္ရာ၌ ေရသည္ ေနာက္၍ ကန္နားဝန္းက်င္ ေရတိမ္ရာ သတၱဝါတို႔ နင္းရာ၌ ေရသည္ ၾကည္လင္၏ဟု ျမင္မက္ပါသည္ ဘုရား။
အသင္မင္းႀကီး ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔သည္ မတရား အုပ္စိုးျခင္း၊ တံစိုးစားျခင္း၊ ေလာ္လည္ျခင္း၊ သနားညႇာတာ ဂ႐ုဏာမဲ့ျခင္း၊ ၾကမ္းၾကဳတ္ ရက္စက္ျခင္းတို႔ ရိွလွ်က္ လူတို႔အေပၚ၌အထူးထူး အျပားျပားေသာ အခ်င္းအရာျဖင့္ အခြန္အတုတ္တို႔ကို ခဲြခန္႔ေကာက္ယူလတၱံ႔။ ထုိအခါ လူတို႔မွာ တစ္စံုတစ္ရာ မေပးေဆာင္ႏိုင္ ပင္ပန္းဆင္းရဲလ်က ၿမိဳ႕ႀကီးရပ္ႀကီးတို႔၌ မေနႏိုင္ပဲ ရပ္စြန္ျပည္နားသို႔ သြားေရာက္ ေနၾက ရသည္ ျဖစ္လတၱံ႔။ ကန္အလယ္တြင္ေနာက္၍ ကန္ေဘးတြင္ ၾကည္သကဲ့သို႔ ၿမိဳ႕လယ္ရြာလယ္၌ တိတ္ဆိတ္၍ ရပ္စြန္ျပည္နား၌ လူစည္ကားလတၱံ႔။

(၁၀) အရွင္ဘုရား ...........တစ္လံုးတည္းေသာ အိုးျဖင့္ တခ်ိန္တည္းခ်က္ေသာ ထမင္းသည္ အခ်ဳိ႕ေပ်ာ့၏၊ အခ်ဳိ႕ မနပ္၊ အခ်ဳိ႕နပ္၏။ ဤသို႔ ျမင္မက္ပါသည္ ဘုရား။
အသင္မင္းႀကီး ေနာင္ တရား မေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ မိုးကြက္ၾကား ရြာလတၱံ႔။ ထိုအခါ အခ်ဳိ႕ေနရာ၌ မိုးရြာလြန္း၍ ေကာက္ပဲသီးႏွံ ပ်က္အံ။ အခ်ဳိ႕ေနရာ၌ မရြာ၍ ပ်က္အံ။ အခ်ဳိ႕ေနရာ တြင္ကား မိုးမွန္၍ ေကာင္းအံ။ ဤသို႔လွ်င္ ထမင္းအိုးတြင္ ျမင္ေသာ ထမင္းကဲ့သို႔ ေကာက္ပဲသီးႏွံ သံုးေထြ ျပားလတၱံ႔။

(၁၁) အရွင္ဘုရား ......အဖိုးတသိန္းထက္ေသာ စႏၵကူးႏွစ္ကို ယက္တက္ပုပ္ရည္ျဖင့္ ေရာင္းစားသည္ကို ျမင္မက္ပါသည္ ဘုရား။
အသင္မင္းႀကီး ေနာင္အခါ ငါဘုရား၏ သာသနာေတာ္ ဆုတ္ယုတ္ေသာ ကာလတြင္ ေလာ္လည္၍ လာဘ္လာဘကို မက္ေမာ ကုန္ေသာ ရဟန္းအလဇၨီ လူအလဇၨီတို႔သည္ ဆြမ္း၊ ေဆး၊ ေက်ာင္း၊ သကၤန္း
ဥစၥာပစၥည္း စသည္ တို႔ကို အလိုရိွကုန္သည္ ျဖစ္၍ လမ္းခရီးဆံု၊ အိမ္ဝ၊ အိမ္ႀကိဳ အိမ္ၾကားတို႔၌ ငါဘုရား၏ တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားလတၱံ႔။ နိဗၺာန္ အလို႔ငွာ ေဟာေတာ္ မူအပ္ေသာ အလြန္ မြန္ျမတ္ေသာ တရားေတာ္ကို တစ္ပဲ၊ တစ္မူး၊ တစ္က်ပ္ စသည္တို႔ အက်ဳိးငွာ ေရာင္းစား ေဟာေျပာ ၾကသည္ ျဖစ္၍
တသိန္းထိုက္ေသာ စႏၵာကူးႏွစ္ကို ယက္တက္ပုပ္ရည္ျဖင့္ ေရာင္းစား သကဲ့သို႔ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႔။

(၁၂) အရွင္ဘုရား.......................... ဘူးေတာင္းတို႔သည္ ေရ၌ နစ္သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္ဘုရား။
အသင္မင္းႀကီး ေနာင္အခါ တရား မေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အမ်ဳိးယုတ္ေသာ သူတိို႔ကိုသာ
ရာထူးစည္းစိမ္ ေပးသည္ျဖစ္၍ အမ်ဳိးယုတ္တို႔ တန္ခိုးအာဏာ ႀကီးမားထင္ေပၚ အရာရာတြင္ တြင္က်ယ္လ်က္ ၄င္းတို႔ စကားသာလွ်င္ ဘုူးေတာင္း နစ္သကဲသို႔ နစ္၍ တည္ကုန္လတၱံ႔။

(၁၃) အရွင္ဘုရား .........................ေက်ာက္ဖ်ာႀကီး ေရတြင္ေပၚသည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္ဘုရား။
အသင္မင္းႀကီး ေနာင္အခါ တရား မေစာင့္ေသာ မင္းတို႔လက္ထက္၌ ေတာ္မွန္ လိမၼာပညာရိွေသာ သူတို႔၏ စကားသည္ မည္သည့္ အရာ၌ မဆို ေလးေသာ ေက်ာက္ဖ်ာ ေရတြင္ ေပၚသကဲ့သို႔ နစ္တည္ ျခင္းမရိွ၊ မခို္င္မျမဲ ရိွၾကကုန္ လတၱံ႔။

(၁၄) အရွင္ဘုရား ...........................ဖားငယ္မတို႔သည္ ႀကီးစြာေသာ ေႁမြေဟာက္ႀကီးမ်ားကို စားၿမိဳသည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္ ဘုရား။
အသင္မင္းႀကီး ေနာင္အခါ လူတို႔သည္ ျပင္းေသာ ရာဂ ရိွကုန္သည္ ျဖစ္၍ ကိေလသာ အလိုသို႔ လိုက္လ်က္ ငယ္ရြယ္ကုန္ေသာ မယားတို႔၏ အလိုသို႔ လံုးဝလိုက္ၾကကုန္ လတၱံ႔။ အလုပ္အကိုင္မႈ၊ ဥစၥာ ပစၥည္းမႈ၊ ေက်းကြ်န္မႈ၊ စီမံခန္႔ခြဲမႈ စေသာ အရပ္ရပ္တို႔၌ လင္ေပၚတြင္ လႊမ္းမိုး အုပ္စိုးျခင္းကို ျပဳၾကမည္ ျဖစ္ရကား
ဖားငယ္မသည္ အဆိပ္လ်င္ေသာ ေႁမြကို စားမ်ဳိသကဲ့သို႔ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႔။

(၁၅) အရွင္ဘုရား ..................မည္းနက္ ႐ုပ္သြင္၊ အဆင္း ဆိုးဝါးေသာ က်ီးတို႔ကို ေရႊ၏ အဆင္းႏွင့္ တူေသာ ေရႊဟသၤာ တို႔က ျခံရံ ေနၾကသည္ကို ျမင္မက္ပါသည္ဘုရား။
အသင္မင္းႀကီး ေနာင္အခါ အားနည္းေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ ထုိမင္းတို႔သည္ ဆင္စီး ျမင္းစီး စေသာ အတတ္တို႔၌ မလိမၼာ၍ စစ္ထိုးျခင္း၌ မရဲရင့္ဘဲ ျဖစ္ၾကကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ တုိင္းျပည္ ႏုိင္ငံ ဆံုး႐ႈံးမည္ကို စိုး၍ တူေသာ ဇာတ္ရိွေသာ သူေကာင္းသား တို႔အား အစိုးရျခင္းကို မေပးမူ၍ မိမိတို႔ထံ၌ ခစား ၾကကုန္ေသာ အမ်ဳိး
ယုတ္ေသာ ေက်းကၽြန္တို႔အားသာ ေပးကုန္လတၱံ႔။ သို႔ျဖစ္၍ အမ်ဳိးေကာင္းသားတို႔ ကိုးကြယ္ရာ မရိွပဲ အစိုးရျခင္း၌ တည္ကုန္ေသာ အမ်ဳိးယုတ္တို႔ထံ၌ ခစားၾကကုန္လတၱံ႔။

(၁၆) အရွင္ဘုရား....................... ဆိတ္တို႔သည္ သစ္ကို သတ္စားၾကသျဖင့္ သစ္တို႔သည္ ေၾကာက္လန္႔လ်က္ ဆိတ္တို႔ကို အေဝးမွ ျမင္လွ်င္ပင္ ေတာခ်ဳံရိွရာသို႔ ေျပးၾကသည္ကို ျမင္မက္ပါသည္ဘုရား။
အသင္မင္းႀကီး ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔လက္ထက္၌ အမ်ဳိးယုတ္ေသာ သူတို႔ အစိုးရကုန္သည္ ျဖစ္၍ အမ်ဳိးျမတ္သူတို႔ မထင္ရွား ျဖစ္လတၱံ႔။ အမ်ဳိးယုတ္ သူတို႔မွာ မင္းကၽြမ္းဝင္သည္ ျဖစ္၍ တရား႐ံုးတို႔၌ ၾသဇာအာဏာ လႊမ္းမိုးလ်က္ အမ်ဳိးျမတ္သူတို႔၏ ဘိုးဘပိုင္ လယ္ေျမ ဥစၥာ အရပ္ရပ္တို႔ကို ငါတို႔ လယ္ေျမဥစၥာ ျဖစ္သည္ဟု သိမ္းယူၾက၍ တရားတေဘာင္ ျဖစ္လွ်င္ တန္ခိုးမဲ့သူတို႔အား ဖိႏွိပ္ပုတ္ခတ္ ၿခိမ္းေျခာက္ ႏွင္ထုတ္ လ်က္ အႏိုင္က်င့္ ၾကကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ အမ်ဳိးျမတ္သူတို႔ ေၾကာက္လန္႔ စက္ဆုတ္ကုန္သည္ ျဖစ္၍ လယ္ယာ ဥစၥာတို႔ကို ေပးအပ္ကုန္လ်က္ အိမ္သို႔ျပန္၍ အိပ္ေနၾကကုန္အံ။ ထိုမွ တပါးလည္း အက်င့္သီလရိွေသာ ရဟန္းတို႔သည္ အက်င့္သီလမဲ့ေသာ ရဟန္းတို႔က ခ်ဳပ္ခ်ယ္ ဖိႏွိပ္ၾကေလသျဖင့္ ေတာသို႔ ေျပးဝင္ ပုန္းေအာင္း ၾကကုန္လတၱံ႔။ ဤသို႔လွ်င္ အမ်ဳိးေကာင္း၊ သူေတာ္ေကာင္း တို႔လည္း လြတ္ရာ ကၽြတ္ရာ ေတာေတာင္ တို႔ကို ေျပးပုန္း ၾကကုန္လတၱံ႔။

ဤသည္ကားေကာသလမင္းႀကီး ျမင္မက္ခဲ့ေသာ အိပ္မက္ (၁၆)ခ်က္ တုိ႔ကုိ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။


ေမတၱာ ကရုဏာ ေစတနာျဖင့္
စလင္းဇင္ေယာ္
စုစည္းရွာေဖြတင္ျပသည္။
Sunday, July 31, 2011 | 0 comments |
အေမေ႐.....................

လက္ဝိုင္းလို႔ ႏွဳိင္းျပမ႐တဲ့ အေမ့ေမတၱာ 
ကမၻာကုိ ကို္င္စုိး အုပ္မိုးေနခဲ့တာ ယေန႔ထိတုိင္ပါပဲ အေမ

ျမင့္မုိရ္ေတာင္ႀကီးဘယ္ေလာက္ ႀကီးေနပါေစ
ႀကီးျမတ္တဲ့ အေမ့ေမတၱာကုိ မေက်ာ္လြန္ပါဘူး အေမ
အျမင့္ဆုံးဆုိတဲ့ ဧ၀ရတ္ေတာင္ႀကီး ေသာ္မွ
ျမင့္မားတဲ့ အေမ့ေမတၱာ ေအာက္မွာပဲ ေနရတယ္ အေမ 
စမ္းေရးေအးေတြလဲ အေမ့ေမတၱာ ေတးေတြေအာက္မွာပဲ ၀င္ေရာက္ခဲ့ရတာပါ အေမ
အေမ့ေမတၱာ ဘယ္ေလာက္ၾကီးမားတယ္ဆုိတာ 
ႏွဳိင္းျပဖုိ႔  သား မတတ္ေပမယ့္
စာ႐ြက္ေပၚမွာ အေမလို႔ ေ႐းမိ႐င္ေတာင္
႐င္ထဲမွာ ေႏြး.......ေနတယ္အေမ.....။

အေမးေ႐.......
အိမ္အိုေဟာင္းနဲ႔ အေမ့ ေစ်းေတာင္းေလးလည္း
ျပင္သူမဲ့လုိ႔
အမိုးေတြေပါက္ အကြပ္ေတြေျပ
အနားေတြ စုပ္ေနေ႐ာ့ပလား   အေမ........?
 

မျမင္တာၾကာ အေမ့႐ုပ္လႊာ 
ဆံျဖဴသြားေၾကြ ပါးေ႐တြန္႔လုိ႔
သားျပန္လာမယ့္  ႐ြာအဝင္ တမာတန္းမွာ
ေဝဝါးတဲ့ မ်က္၀န္းေတြနဲ႔
ေစာင့္ၾကိဳ ေနတုန္းပဲလား အေမ..................?

အေမေ႐..............

ကုန္ဆံုးသြားတဲ့ (ႏွစ္) (လ)အခ်ိန္ေတြ ေ႐တြက္ၾကည့္႐င္
ဖုန္းထဲမွာၾကား႐တဲ့ အေမ ့အသံေလးေတာင္မွ
ဟိုးအ႐င္    အေမ့သား ေ႐ေျမျခား
မေလး႐ွား မသြားခင္ ၾကားေနၾက
စြာေငါက္ေငါက္နဲ႔

အေမ့  အသံေလးမဟုတ္ေတာ့သလိုပဲ ေနာ္ အေမ.........။

အေမေ႐...............

ဇာတိခ်က္ေၾကြ ေမြးရပ္ေျမကုိ
ဒီမိုးအကုန္ ေဟမာန္ေႏွာင္း႐င္
ေႏြဦးရဲ႕ ေလ႐ူးေတြနဲ႔အတူ
အေမ႐ိွ႐ာ ဌာေနေဟာင္း 

ျပန္ေညာင္းမယ့္ ဒီသားေဟာင္းကုိ
႐ြာအဝင္ တမာတန္းမွာ အလြမ္းမ်ားနဲ႔ ဆီးကာၾကိဳ 
မ်က္ရည္ေတြစုိးလုိ႔ 
သားလာမယ့္ ဒီလမ္းေလးမွာ
လွမ္းလင့္လို႔ ေစာင့္ၾကိဳေနတုန္းပဲလား အေမရယ္.....
 

ႏွစ္ကုန္ရင္ တစ္ေခါက္ေလာက္ေတာ့ ျပန္လာေပးပါ
မွာဆုိတယ္ အေမ့ရဲ႕ စကား
ဒီအခ်ိန္ဆုိ အခါခါၾကားမိ..
လြဲခဲ့ျပန္ၿပီး ၀ါဆုိဦး 
အေမေျပာဖူးတဲ့  အိမ္ျပန္မွာတမ္း  
ညခ်မ္းဆုိ  ပုိ၍လြမ္းသည္
ေႏွာင္ႏွစ္ဆန္းရင္ေတာ့ ေငြထမ္းကာ သားျပန္လာမည္
ခြန္ခ်ဳိသာႏွဳတ္စကားနဲ႔  ကြ်န္းညိဳက အေမၾကားပါေစသား......





ေမတၱာ ကရုဏာ ေစတနာျဖင့္
စလင္းဇင္ေယာ္
စုစည္းရွာေဖြတင္ျပသည္။
| 0 comments | Labels:

ေဒၚနယ္လ္ ထရမ့္(ပ္)၏ စကား တစ္ခြန္းကုိ ေရွးဦးစြာ ျပန္ေျပာျပ ခ်င္ပါသည္။ သူ႔ကုိ လူေတြက ကိစၥအလုံးစုံ သိေသာသူ ဟူ၍ အထင္မွားတတ္ၾကသည္တဲ့။ အမွန္ေတာ့လည္း အေၾကာင္းအရာ အေတာ္မ်ားမ်ားကုိ သူသိေၾကာင္း ၀န္ခံပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ သူ အေသအခ်ာသိေနသည္က အရာအားလုံးကုိ သူ မသိဆုိေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္သည္ ဟုဆုိသည္။ ထုိအခ်က္သည္ အသိပညာ ရွာေဖြေရးတြင္ လြန္စြာအေရးၾကီးသည္မွာ သံသယျဖစ္ဖြယ္ မရွိပါ။ အသိပညာတုိ႔၏သေဘာမွာ နယ္ေျမကန္႔သတ္၍ရေကာင္းသည္မဟုတ္။ မိမိကုိယ္ကုိ အလုံးစုံသိျပီ၊ တတ္ျပီဟု ယူဆျခင္းသည္ မိမိ၏ စဥ္းစားေတြးေခၚႏုိင္စြမ္းအား ( တနည္းအားျဖင့္) မိမိ၏ ဦးေႏွာက္ကုိ မိမိဘာသာ သင္းကြပ္ပစ္လုိက္ျခင္းႏွင့္ တူပါသည္။ အဆုံးမရွိေသာ ပညာေရးနယ္ပယ္တြင္ စဥ္ဆက္မျပတ္ေလ့လာသင္ယူျခင္း (Continuing Learning ) သည္သာ အေကာင္းဆုံးေသာ ခ်ဥ္းကပ္မႈ ျဖစ္သည္။
ေရွးအခါက ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ဒိသာပါေမာကၡၾကီးမ်ားရွိရာ ကုိယ္ပုိင္စာသင္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေလ့လာ သင္ယူရသည္။ အဆုိပါဆရာၾကီးက သူ႔ေက်ာင္းတြင္ ေနာက္ထပ္သင္ေပးစရာဘာမွ်မရွိေတာ့ဟုဆုိမွ ေက်ာင္းဆင္းခြင့္ ျပဳလုိက္ၾကသည္။ ဤအခ်က္သည္ အတတ္ပညာစုံသြားျပီဟုသတ္မွတ္သည့္သေဘာလား..၊ မဟုတ္ပါ။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ေခတ္တြင္ ဘာသာရပ္တစ္ခုခုကုိ တကၠသုိလ္မ်ားတြင္ သြားေရာက္သင္ၾကားသည့္ အခါမွာလည္း ၄ ႏွစ္ျဖင့္ ဘြဲ႔တစ္ခု ရလာသည္၊ ေနာက္ထပ္ ၂ႏွစ္ အခ်ိန္ထပ္ေပးပါက မဟာဘြဲ႔ရဦးမည္။ ျပီးလွ်င္ ပါရဂူဘြဲ႔ရသည္အထိ ဆက္လက္ ေလ့လာႏုိင္ပါေသးသည္။ အကယ္၍ ပါရဂူဘြဲ႔ရခဲ့သည္ဆုိလွ်င္ေရာ ျပီးျပည့္စုံသြားသည္ဟု ဆုိႏုိင္ပါမည္ေလာ..၊ မဟုတ္ပါ။ သုိ႔ဆုိလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔၏ဘ၀မ်ားကုိ စာသင္ ေက်ာင္းမ်ားတြင္သာ ျမဳပ္ႏွံထားရေတာ့မည္လားဟု ေမးစရာ ရွိလာပါသည္။ ဘယ္အခ်ိန္သည္ လက္ေတြ႔ ဘ၀ထဲသုိ႔၀င္ရန္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္မည္နည္း ဟု ေစာဒက တက္ႏုိင္ပါေသးသည္။
အမွန္ေတာ့ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားသည္ ဘ၀၏ အစိတ္အပုိင္းတစ္ခုသာ ျဖစ္သည္။ အကုန္လုံးမဟုတ္။ ေက်ာင္းမ်ား၊ တကၠသုိလ္မ်ားသည္ပင္ ပညာေရး၏ အစိတ္အပုိင္းသာ ျဖစ္သည္။ အရာအားလုံး မဟုတ္ျပန္ပါ။
အေသအခ်ာ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္မည္ဆုိလွ်င္ ေက်ာင္းမ်ား၊ တကၠသုိလ္မ်ားသုိ႔ ပညာရပ္မ်ား ေရာက္ရွိလာပုံကို သတိထားမိပါလိမ့္မည္။ ပညာရပ္မ်ားသည္ ျပင္ပနယ္ပယ္မ်ားမွတဆင့္ သက္ဆုိင္ရာပညာရွင္တုိ႔၏ ေဖာ္ထုတ္ေတြ႔ရွိမႈ၊ ၾကိဳးပမ္းမႈတုိ႔ေၾကာင့္ စာအုပ္စာတမ္းအျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ႏုိင္ခဲ့့ျခင္းႏွင့္ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး မ်ားသုိ႔ ဆက္လက္ေရာက္ရွိလာျခင္းတုိ႔ကုိ ေယဘူယ်အားျဖင့္ ေတြ႔ျမင္ႏုိင္ပါလိမ့္မည္။
ေက်ာင္းမ်ားသည္ ပညာရပ္ကုိ ေခတၱခဏ သုိမွီးထားရာသာျဖစ္သည္။ ထုိျပင္ ပုိမုိျပည့္စုံလာေအာင္ ေက်ာင္းသားႏွင့္ဆရာ ပူးေပါင္း အားထုတ္ရာေဒသလည္း ျဖစ္သည္။ ထာ၀ရ ဘူမိနက္သန္ မဟုတ္ပါ။ စဥ္ဆက္မျပတ္ သင္ယူျခင္း၏ ဆုိလုိရင္းသည္ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားမွ ထြက္ခြါလာသည့္တုိင္ ျပင္ပမွာပါ မ်က္ေျခပ်က္ ခံလုိက္ရန္မဟုတ္ဘဲ ဆက္လက္ေလ့လာေနဖုိ႔ပင္ ျဖစ္သည္။ ျပႆနာက စဥ္ဆက္မျပတ္ ေလ့လာသင္ယူျခင္း ( အျခားနည္းျဖင့္ဆုိရေသာ္ ) ဘ၀တေလွ်ာက္လုံးသင္ယူျခင္း ( Life-long learning ) ကုိ စိန္ေခၚေနေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ား ျဖစ္သည္။
မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က ယခုေခတ္မွာ ပညာသင္ရျခင္းသည္ တံဆိပ္လွလွခပ္ႏွိပ္ထားေသာ ေအာင္လက္မွတ္ရဖုိ႔သာ အဓိကျဖစ္သည္၊ အမွန္တကယ္ တတ္ေျမာက္ဖုိ႔ မလုိအပ္ဟု ခပ္ညည္းညည္း ေျပာဖူးသည္။ အမွန္တကယ္ တတ္ေျမာက္ျခင္းမရွိဘဲ ေအာင္လက္မွတ္ရလာျခင္းသည္ သူ႔အျပစ္လား၊ ေအာင္လက္မွတ္ ထုတ္ေပးလုိက္ေသာ ေက်ာင္း၏အျပစ္လား.. သူ ခြဲျခားမျပခဲ့ပါ။ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ အမွန္တကယ္ တတ္ေျမာက္မလာသူ တစ္ဦး၏ ပညာေရးအေပၚ သံသယရွိမႈႏွင့္ ေအာင္လက္မွတ္အေပၚ အသုံးခ်စိတ္ကဲေနမႈတုိ႔ကုိ ဆက္လက္ စဥ္းစားျဖစ္ခဲ့သည္။
မိတ္ေဆြသည္ အစထဲက ပညာရပ္ကုိ အသုံးခ်ဖုိ႔သင္ခဲ့သည္မဟုတ္၊ ေအာင္လက္မွတ္ကုိ အသုံးခ်ဖုိ႔သာ လုိရင္းျဖစ္ခဲ့သည္။ မထူးဆန္းသည္မွာ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ သူလုိလူ အမ်ားအျပားရွိေနျခင္းႏွင့္ သူတုိ႔အားလုံး၏ အေတြးအေခၚ၌ ပညာေရးသည္ အလုပ္ရဖုိ႔အတြက္သက္သက္ ရည္ရြယ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။
ပညာရပ္တစ္ခုသည္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းအလုပ္ရဖုိ႔အတြက္ အဓိကက်ေသာ္လည္း၊ ဘ၀တြင္ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ဖုိ႔အတြက္ပါ အသုံး၀င္ေသးသည္ကုိ ေမ့၍မျဖစ္ပါ။ ေက်ာင္းမ်ားသည္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ အထူးျပဳထားေသာ ဘာသာရပ္ကုိသာ သင္ၾကားေပးႏုိင္သည္္မဟုတ္၊ ျပ႒ာန္းစာအုပ္ထဲတြင္ မပါသည္ မ်ားကုိလည္း သင္ၾကားေပးတတ္ၾကပါသည္။ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး၊ ကုိယ္က်င့္တရား၊ စဥ္းစားဆင္ျခင္နည္း ယွဥ္ျပိဳင္ၾကိဳးစားလုိစိတ္၊ စိတ္ေနစိတ္ထားျမင့္ျမတ္ပုံ၊ တာ၀န္ခံႏုိင္စြမ္း ႏွင့္ အျခား ..အျခားေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ…။
အစထဲက အလုပ္ရဖုိ႔ေလာက္သာ ရည္မွန္းခဲ့သူမ်ားသည္ အမွန္တကယ္ အလုပ္ရလာခ်ိန္တြင္ စဥ္ဆက္ မျပတ္ ေလ့လာသင္ယူျခင္းကုိ ရပ္တန္႔ပစ္လုိက္ၾကသည္။ တခါတရံ လုပ္ငန္းလုိအပ္ခ်က္အရ  မြမ္းမံ သင္တန္းမ်ား ထပ္မံတက္ေရာက္ဖုိ႔ ရွိသည့္အခါမွာပင္ အပုိအလုပ္ဟု မွတ္ထင္လာၾကသည္။ သူတုိ႔၏အသိပညာမွာ တုိးတက္မလာသည့္အျပင္ ေခတ္ေနာက္က်က်န္ေနေတာ့သည္။ ပူးတြဲျပႆနာမ်ားက သူတုိ႔သင္ၾကားထားေသာ ပညာရပ္ကုိ လုပ္ငန္းခြင္ထဲတြင္ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ အသုံးခ်၍မရျခင္းႏွင့္ ပညာရပ္အေပၚမူတည္၍ လစာသတ္မွတ္ေသာ အေလ့အထ အားနည္းသည့္ဒဏ္ကုိ ခံစားရျခင္းတုိ႔ျဖစ္သည္။
အလုပ္ေခၚေသာ ေၾကာ္ျငာအမ်ားစုတြင္ ေလွ်ာက္ထားသူသည္ ဘြဲ႔တစ္ခုရွိရမည္ဟုသာ ေယဘူယ် ေဖာ္ျပ ထားတတ္ၾကသည္။ မည္သည့္ဘြဲ႔ရမွျဖစ္မည္ကုိ သဲကြဲစြာ သတ္မွတ္ထားသည္က အနည္းစုျဖစ္သည္။ အလုပ္ရွင္မ်ားဘက္ကလည္း မည္သည့္ဘြဲ႔ရပင္ ျဖစ္ေနပါေစ၊ လုိရာသုံး၍ရသည္ဟု ထင္မွတ္ေနတတ္သည္။ ဘြဲ႕ေတြသာ ကြဲျပားခ်င္ကြဲေနႏုိင္သည္၊ ဘြဲ႕လက္မွတ္ ကုိင္ေဆာင္သူမ်ား၏ အဆင့္သည္ ထူးမျခားနား ျဖစ္ေနပုံရသည္။
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ႏုိင္ငံတြင္ ဤအခ်က္က ေရတုိအတြက္ အဆင္ေျပေသာ္လည္း ေရရွည္မွာ ဒုကၡမ်ားႏုိင္ပါသည္။ ေရတုိအတြက္ အဆင္ေျပသည္ဆုိျခင္းမွာ သူလုိကုိယ္လုိဘြဲ႔တစ္ခုရထားသူမ်ားအတြက္ အလုပ္ရႏုိင္ရန္ အခြင့္အလမ္းမ်ားျခင္းျဖစ္သည္။ သည့္အတြက္ ဘြဲ႔ရျပီး အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ေနေသာျပႆနာကုိ လက္တေလာ ေျဖရွင္းႏုိင္သည္။
ေရရွည္အတြက္ ဆုိးက်ိဳးမ်ားမွာ ကုမၸဏီမ်ားအတြက္ လုပ္ငန္းခြင္၌ အမွန္တကယ္ သင့္ေတာ္ေသာ၀န္ထမ္းကုိ မရႏုိင္ျခင္း၊ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ တကၠသုိလ္တက္ရန္ ဘာသာရပ္ေရြးခ်ယ္သည့္အခါ မွန္မွန္ကန္ကန္ ေရြးခ်ယ္ႏုိင္ဖုိ႔ သတင္းအခ်က္အလက္မျပည့္စုံျခင္း ႏွင့္ ႏုိင္ငံေတာ္အတြက္လည္း စာသင္ခန္းမွ လုပ္ငန္းခြင္ သုိ႔ အေရာက္ပုိ႔သည့္စီမံခ်က္မ်ား ( School to Work Program) ခ်မွတ္ရန္ ခက္ခဲျခင္းတုိ႔ ျဖစ္သည္။
သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က ႏုိင္ငံျခားတြင္ အလုပ္လုပ္ေနေသာ သူ႔ညီမအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးဖူးသည္ကုိ အမွတ္ရမိသည္။ သူမသည္  ႏုိင္ငံျခားသုိ႔ မသြားမီ ျမန္မာျပည္၌ အလယ္အလတ္အဆင့္အဂၤလိပ္စကားေျပာ ၃လသင္တန္းကုိတက္သြားခဲ့၏။ သူမအတြက္ ထုိ ၃လသင္တန္းႏွင့္ သင္တန္းမွေပးေသာ လက္စြဲစာအုပ္ ပါးပါးေလးတစ္အုပ္မွာ အလုံးစုံေသာ အဂၤလိပ္စကားကုိ သင္ေပးႏုိင္စြမ္းရွိသည္ဟု ယူဆေနသည္။
အဂၤလိပ္ျမန္မာအဘိဓါန္စာအုပ္ေကာင္းေကာင္း သူမမွာ မရွိ၊ အီဒီယမ္အေၾကာင္း ဘာမွနားမလည္။ သုိ႔ေသာ္ သူမ ႏုိင္ငံျခားတြင္ အလုပ္ရသည္။ အနည္းအက်ဥ္းေျပာတတ္ေသာ အဂၤလိပ္စကားသည္ အင္တာဗ်ဳး ေအာင္ဖုိ႔အတြက္ႏွင့္ အလုပ္ထဲတြင္ ႏုိင္ငံျခားသားအခ်ိဳ႕ျဖင့္ ဆက္ဆံေရးတြင္ အေထာက္အကူျဖစ္သည့္အခါ သူမသည္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အဂၤလိပ္စာ အလြန္တတ္သည္ဟု ထင္သြားသည္။  ဆက္လက္သင္ယူေလ့လာမႈကုိ ဘာမွ မလုပ္ေတာ့။
ေနာက္ ၂ ႏွစ္အၾကာ ဒစ္ပလုိမာ သင္တန္းတစ္ခု တက္ရန္ အဂၤလိပ္စာအရည္အခ်င္းစစ္ စာေမးပြဲေျဖရေသာ အခါ သူမ မေအာင္ျမင္ခဲ့။ သူမ၏ အလယ္အလတ္အဆင့္ အဂၤလိပ္စာသည္ ႏုိင္ငံျခားတြင္ ၂ ႏွစ္ေနျပီးသည့္ တုိင္ ထူးျခားျပီး မတုိးတက္လာျခင္းမွာ အ့ံၾသစရာမဟုတ္ပါ။ စဥ္ဆက္မျပတ္သင္ယူေရးအတြက္ အျခား ေသာ အဟန္႔အတား တစ္ခုကေတာ့ အနည္းငယ္မွ် သိထားသေလာက္ျဖင့္ ေခတၱခဏအလုပ္ျဖစ္ေနသည့္အေပၚ ေကာက္ခ်က္ လြဲေနျခင္းဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။
ပုိ၍ဆုိးသည္က မိမိကုိယ္မိမိ အဆင့္ျမင့္သည္ထက္ျမင့္ေအာင္ လူတလုံးသူတလုံး ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္လုိစိတ္မ်ား ရွားပါးကုန္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘာေၾကာင့္ ဤသုိ႔အလြယ္တကူ လက္ေလွ်ာ့လုိက္ၾကပါလိမ့္..။
ထူးခြ်န္ထက္ျမက္ေသာ အသုိင္းအ၀ုိင္းတြင္ အျပန္အလွန္ေလးစားမႈကုိ ခံယူကာ လူေတာတုိးလုိစိတ္ေတြ ေပ်ာက္ကြယ္ေနျပီလား..၊ နည္းပညာမ်ားတေန႔တျခား တုိးတက္ေျပာင္းလဲေနျခင္းကုိ သတိမထားမိေလေရာ သလား..၊ ဂလုိဘယ္လ္လုိက္ေဇးရွင္းေခတ္တြင္ မိမိကုိယ္ကုိ ကမၻာၾကီးႏွင့္ယွဥ္၍ ထိန္းညိွထားရမည္ကုိ မသိျခင္းေၾကာင့္လား..၊ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြါးေရး၊ ပညာေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈနယ္ပယ္အားလုံးတြင္ ႏုိင္ငံတကာစံႏႈန္း ျဖင့္ ရင္ေဘာင္တန္းလာ ၾကသည္ကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳထားျခင္းေၾကာင့္လား..၊ ေမးခြန္းထုတ္စရာမ်ား ျဖစ္လာသည္။
နယ္လ္ဆင္မင္ဒဲလားကေတာ့ ပညာေရးဆုိသည္မွာ ကမၻာၾကီးကုိ ေျပာင္းလဲပစ္ႏုိင္ေအာင္အသုံးခ်ႏုိင္သည့္ အစြမ္းအထက္ဆုံး လက္နက္ဟု ဆုိသည္။ မွန္ပါသည္။ ပညာတည္းဟူေသာ လက္နက္သည္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ဘ၀တေလွ်ာက္လုံး ခါးၾကားထဲ ထုိးထည့္ထားရမည့္ လုိင္စင္ရ လက္နက္တစ္ခုျဖစ္သည္။ ထုိလက္နက္ကုိ ေၾကာက္ရြံ႕ေနသူမ်ားသည္ သူရဲေဘာေၾကာင္သူမ်ားသာ ျဖစ္ျပီး၊ ထုိလက္နက္ကုိ လူတုိင္းမွာ တပ္ဆင္ ေပးႏုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားသူတုိင္းသည္ ရဲရင့္ေသာ သူရဲေကာင္းမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ရႈံးနိမ့္သူမ်ားကေတာ့ ထုိလက္နက္ကုိ အသုံးမခ်သူမ်ားႏွင့္ ပုိမုိထက္ရွလာေအာင္ စဥ္ဆက္မျပတ္ေသြးရန္ ပ်က္ကြက္သူမ်ားဟု ဆုိရပါလိမ့္မည္။
လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုသည္ အဆုိပါအခ်က္မ်ားကုိ လ်စ္လ်ဳရႈျပီး ဆက္လက္အိပ္ေမာက်ေနမည္ဆုိလွ်င္ အလြန္တရာ ႏုိးၾကားေနေသာ ကမၻာ့ႏုိင္ငံမ်ားအၾကား ဂုဏ္သိကၡာရွိေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔၀န္းက်င္တြင္ အားက်ဂုဏ္ယူစရာမ်ား၊ အတုယူစရာမ်ား မည္မွ်ပင္ရွိေနပါေစ..၊ အသိဥာဏ္ မဖြံ႕ျဖိဳးပါက ဘယ္အရာကုိမွ် နည္းမွန္လမ္းမွန္ သုံးသပ္ႏုိင္မည္မထင္ပါ။ ကုိယ့္လက္ခုပ္ထဲကေရကုိသာ ပင္လယ္ဟု အယူလြဲေနၾကလွ်င္ အမွန္တကယ္ ပင္လယ္ႏွင့္ရင္ဆုိင္ရသည့္အခါ ရွင္သန္ဖုိ႔ေ၀းစြ၊ အသက္ အေသခံရုံသာ ရွိေတာ့သည္။
ပညာေရးအတြက္ အၾကီးအက်ယ္ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံေနၾကေသာ ႏုိင္ငံမ်ားကုိ ျမင္ေတြ႔ရတုိင္း ၊ တုိင္းျပည္၏ အနာဂတ္လွပဖုိ႔အတြက္ လူငယ္မ်ားကုိ စနစ္တက်ျပဳစု ေျမေတာင္ေျမွာက္ေပးေနေသာ အစုိးရမ်ား အေၾကာင္း ၾကားသိရတုိင္း ကြ်န္ေတာ္သည္ ၁၈ ရာစုခန္႔ကေပၚထြန္းခဲ့ေသာ ပရပ္ရွားဘုရင္ ဖရက္ဒရစ္သဂရိတ္၏ အဆုိအမိန္႔တစ္ခုကုိ သတိရမိသည္။ သူကေျပာသည္။
“ပညာတတ္ေတြကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ရတာ လြယ္ကူသည္” တဲ့။
အစုိးရေကာင္းဆုိသည္မွာ ပညာတတ္မ်ား၏ ျဖစ္ထြန္းမႈကုိ ၾကိဳဆုိရစျမဲျဖစ္သည္။ ထုိအခ်က္သည္ ၂၁ ရာစုအေရာက္တြင္ ႏုိင္ငံတကာ၌ မၾကံဳစဖူး ပုိမုိလန္းဆန္းသစ္လြင္ေန၏။ မေန႔ကရွိျပီးသား အသိသညာကုိ သည္ေန႔မွာ ထပ္ဆင့္ မမြမ္းမံဘူးဆုိလွ်င္ မနက္ျဖန္အတြက္ စိတ္ခ်ရေတာ့မည္ မဟုတ္ေသာ ေခတ္ကုိ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ရင္ဆုိင္ေနရပါသည္။
ကမၻာ့လူသားမ်ားအတြက္ အားတက္ဖြယ္ရာေကာင္းသည့္အခ်က္ကေတာ့ ေလ့လာစရာ ဘယ္မခန္းႏုိင္သည့္ အခြင့္ထူးမ်ားႏွင့္လက္လွမ္းမီေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ပညာဆုိသည္မွာ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားမွာသာမဟုတ္၊ အင္တာနက္ေပၚမွာ..၊ မီဒီယာေတြေပၚမွာ..၊ ပတ္၀န္းက်င္ထံမွာ..၊ လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္ေတြဆီမွာ..၊ အလုပ္ရုံေဆြးေႏြးပြဲေတြမွာ..၊ စာအုပ္စင္ေပၚမွာ..၊ ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲမ်ားမွာ.. အစရွိသျဖင့္ ေနရာစုံမွာ လြယ္လင့္တကူေလ့လာႏုိင္သည့္ အားသာခ်က္ေတြ ရွိလာပါသည္။
ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံ၏ အဆင့္အတန္းကုိ စာတတ္ေျမာက္မႈသက္သက္ျဖင့္ တြက္ခ်က္ဆုံးျဖတ္ေသာကာလေတြ လြန္ခဲ့ပါျပီ။ ယခုအခါ အဆုိပါႏုိင္ငံတြင္ ကြန္ျပဴတာတတ္ေျမာက္မႈ ( Computer Literacy ) ဘယ္ေလာက္ရွိ သလဲဟု တုိင္းတာေသာေခတ္ ေရာက္လာေနျပီ ျဖစ္သည္။ မၾကာေသးမီက ကုလသမဂၢသည္ပင္ အင္တာနက္သုံးစြဲခြင့္ကုိ အေျခခံလူ႔အခြင့္အေရး တစ္ရပ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ ေၾကျငာလုိက္ပါသည္။ အေျခအေနအရပ္ရပ္က အင္တာနက္ ဆက္သြယ္ေရးစီးေၾကာင္းေပၚတြင္ အမ်ားနည္းတူ ကူးမည္လား၊ နစ္ျမဳပ္မည္လားဟု ေမးေနၾကသည္။
ဤအခ်ိန္သည္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔၏အသိဥာဏ္တံခါးကုိ အစြမ္းကုန္ဖြင့္ထားရမည့္အခ်ိန္ျဖစ္သည္။ တဆက္ထဲတြင္ မိမိလုိအပ္သည့္ပညာကုိ လုိအပ္သေလာက္ လြတ္လပ္စြာ သင္ယူႏုိင္ေသာေရခံေျမခံမ်ိဳး ေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ေရး တာ၀န္သည္လည္း အဓိကက်ေနပါသည္။ အေရးၾကီးဆုံးမွာ ကမၻာေလာကၾကီး၏ အေျပာင္းအလဲမ်ားတြင္ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် လြတ္လပ္စြာပါ၀င္ဆင္ႏြဲႏုိင္ရင္း မိမိ၏ဘ၀အဆင့္အတန္းကုိ ျမွင့္တင္ႏုိင္ဖုိ႔ျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔သည္ အမိႏုိင္ငံ၏ႏုိင္ငံသားမ်ားအျဖစ္သာမက ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ကမၻာ့ႏုိင္ငံသားမ်ား ( World citizens ) အျဖစ္ပါ ရႈျမင္ဖုိ႔လည္းလုိအပ္ေနပါသည္။ ထုိကမၻာ့ႏုိင္ငံသားမ်ား ၾကားတြင္ ကြာဟလာသည့္ အသိပညာနယ္နမိတ္ကုိ သည္အတုိင္းၾကည့္ေနရမည့္ အခ်ိန္မဟုတ္ေတာ့ပါ။
ဟုိးခပ္ငယ္ငယ္ ေက်ာင္းသားဘ၀တုန္းက ေက်ာင္းသြားတုိင္းၾကားရေသာ ေခါင္းေလာင္းထုိးသံကုိ တခ်က္ေလာက္ ျပန္လြမ္းၾကည့္ခ်င္ပါသည္။ အားလုံးသိသည့္အတုိင္း နံနက္ ေက်ာင္းတက္သည့္အခါ ေခါင္းေလာင္းတစ္ခါထုိးသည္၊ ညေနေက်ာင္းဆင္းခ်ိန္မွာ ေခါင္းေလာင္းတစ္ခါထုိးသည္။ ပထမေခါင္းေလာင္းသံက စာသင္ခန္းထဲတြင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ပညာျဖည့္ဆည္းဖုိ႔ အခ်က္ေပးသံျဖစ္ျပီး၊ ဒုတိယေခါင္းေလာင္းသံကေတာ့ စာသင္ခန္းထဲမွထြက္ျပီး ျပင္ပေလာကတြင္ ဆက္လက္ေလ့လာၾကဖုိ႔ အခ်က္ေပးသံ ျဖစ္ပါသည္။
ထုိေခါင္းေလာင္းထုိးသံမ်ားသည္ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားမွွ ေ၀းကြာလာသည့္တုိင္ တျဖည္းျဖည္း တုိးတိတ္ ေမ့ေပ်ာက္သြားဖုိ႔ မေကာင္းပါ။ အမွန္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ အသိစိတ္ထဲတြင္ ထုိေခါင္းေလာင္း ထုိးသံမ်ားကုိ တေန႔ႏွစ္ၾကိမ္ခန္႔ အျမဲတေစ ျပန္လည္ၾကားေယာင္ေနသင့္ပါသည္။ ထုိအခါ ပထမေခါင္းေလာင္းသံသည္ စဥ္ဆက္မျပတ္ သင္ယူေနဖုိ႔အတြက္ အားေပးေနမွာျဖစ္ျပီး၊ ဒုတိယေခါင္းေလာင္းသံသည္ ဘ၀တေလွ်ာက္ လုံး လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတြင္ ဂုဏ္သိကၡာျပည့္၀စြာ ရပ္တည္ေနထုိင္ဖုိ႔ သတိေပးေနမည္ဟု ယူဆမိပါသည္။      ။


သူရိယမ်ိဳး



ေမတၱာ ကရုဏာ ေစတနာျဖင့္
စလင္းဇင္ေယာ္
စုစည္းရွာေဖြတင္ျပသည္။
Friday, July 29, 2011 | 0 comments |
အကယ္၍ စီစဥ္ထားသည့္ အတုိင္း ျဖစ္မည္ဆိုပါက ေလးႏွစ္ကာလအတြင္း ေတာင္ကိုရီးယား ကေလးငယ္ တိုင္းသည္ ဒစ္ဂ်စ္တယ္ ပညာေရးျဖင့္ ေလ့လာၾကေတာ့မည္ျဖစ္သည္။ ဖတ္စာအုပ္မ်ား၊ ေဖါင္တိန္မ်ားႏွင့္ ခဲတံတို႔ကို ဘယ္ေသာအခါမွ် ျမင္ေတြ႔ရေတာ့မည္လည္း မဟုတ္ပါ။ တဘ္လတ္မ်ား၊ လပ္ေတာ့ပ္မ်ားႏွင့္ စမာ့ဖုန္းမ်ားျဖင့္ အစားထိုးပါေတာ့မည္။ ဤေျပာင္းလဲမႈမွာ စတင္ေနၿပီလည္းျဖစ္သည္။

ဆိုးလ္ၿမိဳ႕ ၆ တန္းစာသင္ခန္းတြင္း၌ ေက်ာင္းသားမ်ားမွာ လပ္ေတာ့ကြန္ပ်ဴတာမ်ားကို အသံုးျပဳေနၾကၿပီး သူတို႔ သင္ယူမႈတို႔ကိုလည္း မာလ္တီမီဒီယာပံုစံျဖင့္ တင္ျပေနတတ္ၾကၿပီျဖစ္သည္။
အသက္ ၁၃ ႏွစ္အရြယ္ ကင္ဆြန္ဂြမ္က သူ၏ လပ္ေတာ့ပ္ကို အလြန္ျမတ္ႏုိးသည္ဟု ဆုိသည္။ ပညာေရး၀န္ႀကီးဌာနက ဒစ္ဂ်စ္တယ္ စီမံခ်က္အတြက္ စမ္းသပ္ေနဆဲ ေက်ာင္း ၁၃၂ ေက်ာင္းထဲမွ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းတြင္ တက္ေရာက္ေနသူျဖစ္သည္။
“က်ေနာ္ အင္တာနက္မွာ ရွာေဖြလို႔ရတယ္ဗ်” ဂြန္ကဆိုသည္။ “စာတိုက္ရိုက္ေရးရတာကိုလည္း သေဘာက် တယ္ေလ။ ပံုႏွိပ္ဖတ္စာအုပ္ေတြက ေဟာင္းႏြမ္းအိုမင္းသြားၿပီေလ။” ဆရာလီဂၽြန္းမင္းမွာ သူတို႔ အတန္းတြင္ စာသင္သူျဖစ္သည္။ ဒစ္ဂ်စ္တယ္ စာသင္ၾကားေရး ကိရိယာမ်ားမွာ သူ၏ သင္ၾကားေရးအလုပ္ကို သက္သာ လြယ္ကူေစသည္ဟု ဆိုသည္။
အသက္ ၄၃ ႏွစ္အရြယ္ ဆရာလီက “ဒစ္ဂ်စ္တယ္ ဖတ္စာအုပ္ေတြနဲ႔ သင္ၾကားရေတာ့ သင္ရိုးညႊန္းတမ္း အသစ္ေတြ၊ အပိုေတြ ျပင္ဆင္စရာ မလိုဘူးေလ။ ၿပီးေတာ့လည္း တကယ္လို႔ သင္ၾကားေရး အကူပစၥည္း၊ အေထာက္အကူေတြ လိုအပ္ရင္ အြန္လိုင္းေပၚမွာ ရွာလိုက္ရံုပဲ။ သိပ္ကို လြယ္ကူ၊ အဆင္ေျပလို္က္တာဗ်ာ” ဟုဆိုသည္။ ေဒၚလာ ၂ ဒသမ ၁ ဘီလီယံ စီမံခ်က္မွာ ေက်ာင္းသားမ်ားကို ဒစ္ဂ်စ္တယ္ ဖတ္စာအုပ္မ်ား ပ့ံပိုးေပးျခင္းထက္ ပိုမိုေသာ လိုအပ္ခ်က္မ်ား ရွိေနပါေသးသည္။
ပညာေရး ၀န္ႀကီးဌာနက တစ္ႏုိင္လံုးကို အြန္လိုင္းျဖင့္ ခ်ိတ္ဆက္ထားႏုိင္မည့္ cloud-based network နတ္၀ါ့က္ စနစ္ကို တည္ေဆာက္ရန္ စီစဥ္ဖန္တီးေနပါသည္။ အကယ္၍ ေက်ာင္းသားတစ္ဦးက ေက်ာင္းသို႔ ကုိယ္ကာယျဖင့္၊ ကိုယ္တုိင္ မတက္ေရာက္ႏုိင္ပါက ၀ဘ္ဆိုက္ေပၚမွ သင္ယူေလ့လာႏုိင္ပါသည္။
ကင္ဒိုယြန္းမွာ ဒစ္ဂ်စ္တယ္ သတင္းဆိုင္ရာ ဒါရိုက္တာျဖစ္သည္။ ဤစီမံကိန္းမွာ ရဲတင္းလြန္းလွသည္ဟု သူကဆိုသည္။ သို႔ေသာ္ ေတာင္ကိုရီးယားအိမ္ ၈၀ ရာခုိင္ႏႈန္းတြင္ ဘေရာ့ဘန္အင္တာနက္ကို ဆက္သြယ္ ထားရွိၿပီးျဖစ္ေလရာ စိန္ေခၚမႈအတြက္ အဆင့္သင့္ပင္။
“ေက်ာင္းသားေတြက ဒစ္ဂ်စ္တယ္ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ပိုၿပီးေတာ့ ရင္းႏွီးေနၾကၿပီေလ။ -စမတ္က်တဲ့ ပညာေရးစနစ္- နဲ႔ တုိင္းျပည္က ေရွ႕ဆက္သြားလို႔ ရေနပါၿပီ။ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္နဲ႔ကို ေအာင္ျမင္မွာပါ။”
အကယ္၍ ဤစီမံခ်က္သာ ေအာင္ျမင္ပါက ေတာင္ကိုရီးယားမွာ တကမၻာလံုးတြင္ ဒစ္ဂ်စ္တယ္ ပညာေရးစနစ္ကို ပထမဆံုး က်င့္သံုးသည့္တုိင္းျပည္ျဖစ္မည္။ “အိမ္စာကို ေခြးစားသြားတယ္” ကဲ့သို႔ေသာ ဆင္ေျခဆင္လက္တို႔မွာ အတိတ္ သမုိင္းျပတိုက္ထဲသာတြင္ က်န္ရစ္ေတာ့မည္။


ေမတၱာ ကရုဏာ ေစတနာျဖင့္
စလင္းဇင္ေယာ္
စုစည္းရွာေဖြတင္ျပသည္။
| 0 comments |
အမရပူရ မဟာဂႏာၱရုံ ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ က ၁၃၁၃-ခု ကဆုန္ လဆန္း၁-ရက္ေန႔ ညဥ့္ ၇-နာရီ အခ်ိန္က တပ္စခန္းတစ္ခု၌  “ စစ္တပ္ႏွင္႔ သာသနာသည္ ႏုိင္ငံေတာ္အတြက္ အားထားရာ ” ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ညတရားေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။
  ထုိစဥ္က ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ သာသနာဆုိသည္မွာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ သာသနာျဖစ္ျပီး  ၊ စစ္တပ္မွာမူကား ထုိစဥ္ကစစ္တပ္ေတာ့ ျဖစ္ဟန္မတူ ၊ ေရွးမင္းမ်ား၏ တပ္မဟာ ပင္ျဖစ္ေပလိမ္႔မည္ ။ ညတရားပြဲ အျပီးတြင္ေတာ့ ၿမဳိ႕တုိင္း နယ္တုိင္း အျပန္အလွန္ ျငင္းခုန္လွ်က္ရွိေသာ ၊ ပညာရွိ လူတုိ႕ အတန္တန္ ေမးဖူးခဲ႔ေသာ ၊ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးလဲ မေျဖၾကားလုိ႔ေသာ “ ဗလိနတ္စာ ေကြ်းမွဳ ” အေၾကာင္းကုိ ေလွ်ာက္ထားလာေသာအခါ ... စစ္ဗုိလ္ ၊ စစ္သားမ်ား အျမင္မွန္ရေစျခင္းအက်ဳိးငွာ ေမးခြန္းမ်ားကုိ ေျဖၾကား ခဲ႔ရပါေတာသည္။
 ယခုအခါတြင္မူကား  အရာရွိ ေပါက္စမွအစ ႀကီးႀကီးအရာရွိမ်ားပင္ မက်န္ ၊ အၾကားအျမင္ရ ဟုေခၚေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားဧ။္ ကုိးကြယ္မွဳ ၊ ၀ိဇၨာဘုန္းႀကီးမ်ားဧ။္ကုိးကြယ္မွဳ ၊ ဆုိင္ရာ နတ္မ်ားဧ။္ ကုိးကြယ္မွဳ မ်ားကုိလာမည့္ အက်ဳိး ေမွ်ာ္ကုိးလုိ႔ ေရွ႕တန္းတင္ ကုိးကြယ္လာၾကပါတယ္ ။ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာပင္ ေနာက္ေရာက္ ေလာက္ေအာင္ ေရွ႕တန္းတင္လာၾကတာပါ ။ ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္စပ္မွဳ ျဖစ္စဥ္ေတြ ၊ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာတဲ႔ ေလာကီေလာကုတ္ ႏွစ္ျဖာအက်ဳိးထူးေပးတဲ႔ ၃၈-ျဖာစတဲ့ မဂၤလာတရားေတာ္ေတြလဲ  ေမ႔ေလ်ာ႔ကုန္ၾကၿပီ ထင္ပါတယ္ ။
                                  နတ္တုိ႔၏ စားေသာက္ပုံ
    ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက နတ္ကုိးကြယ္မွဳေတြကုိ ဧကနိပါတ္ ကု႑က၀ဇာတ္မွာ နတ္တုိ႔ဟာ ခဲဖြယ္ ေဘာ္ဇဥ္ထဲမွ  အဆီၾသဇာမ်ားသာ  ထုတ္စားတယ္ လုိ႔ဆုိပါတယ္ ၊ သားစိမ္းငါးစိမ္း  ပူေဇာ္ပသတဲ႔
အေၾကာင္းေတာ့ မေတြ႕ပါဘူး ။ သားစိမ္းငါးစိမ္း  စားခဲ႔ရင္လဲ  အလြန္ၾကမ္းတမ္းတဲ႔  နတ္ဘီလူးေတြသာ
ျဖစ္ဖုိ႔ ရွိမွာပါ ။
                               နတ္တုိ႔၏ အဆင့္အတန္း
     ဘယ္လုိဘဲျဖစ္ျဖစ္ စားဖြယ္နဲ႔ ပူေဇာ္ရတဲ႔ နတ္ေတြအားလုံးဟာ  အထက္ဘုံမွာေနတဲ့ နတ္ေတြေတာ႔  မဟုတ္ၾကပါဘူး ။ လူ႔ျပည္မွာ ရွိတဲ့ သစ္ပင္ စတဲ့ ေနစရာေတြမွာေနေသာ ဘုမၼစုိး ၊ ရုကၡစုိး နတ္မ်ဳိးေတြပါ ။
                    
                               နတ္တုိ႔၏  လူတုိ႔ကုိ ခ်ယ္လွယ္ႏုိင္မွဳ
    ဒီရုိးရာ နတ္ေတြဟာ မိရုိးဖလာ ပူေဇာ္မွဳ  မျပဳရင္  ေကာင္းက်ဳိးထက္ ၊ မေကာင္းက်ဳိး ေပးမွဳ ပုိမ်ားဟန္  တူပါတယ္။ မိဘရုိးရာကို အစထဲမွ မကုိးကြယ္သူမ်ား နဲ႔ ၊   မိမိလက္ထက္က်မွ မကုိးကြယ္ေသာ လူၾကမ္းမ်ားနဲ႔ ေထရ၀ါဒဗုဒၶ ဘာသာ၀င္စစ္စစ္ ကုိေတာ့  မေကာင္းက်ဳိး မေပးၾကေတာ့ပါဘူး ။ အထူး သတိျပဳၾကည့္ ၾကပါ ။

                             နတ္တုိ႔၏ လုိအင္ ဆႏၵ
    ဗုဒၶဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ နတ္မ်ားနဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး ကုသုိလ္ေကာင္းမွဳျပဳတဲ႔ အခါ နတ္မ်ားကုိ အမွ်ေ၀ဖုိ႕  တုိက္တြန္းေတာ္မူပါတယ္။ ဒီလုိအမွ်ေ၀ ပူေဇာ္မွဳအတြက္သူတုိ႔ကလဲ ျပန္ၿပီး တတ္ႏုိင္သေလာက္  ေစာင့္ေရွာက္ၾကမွာပါ ။ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ သေဘာကလဲ  လူလူခ်င္းေမတၱာ ထားသလုိ ေရာက္ရာအရပ္မွာ  နတ္ေတြကုိ ေမတၱာေတြထားလုိ႔ ၊ ေကာင္းမွဳ ကုသုိလ္ေတြ အမွ်ေ၀လုိ႔ ေမတၱာထားတာကုိ သေဘာက်တာပါ ။ ျမတ္ဗုဒၶ ရဲ႕ အလုိေတာ္အတုိင္ပါပဲ။
                                    
                            တကယ့္အေရးေတာ့ျဖင့္ နတ္တုိ႔လဲ မကယ္ႏုိင္ျပီ
    ေရွးအခါက ကာလိဂၤမင္းနဲ႔ အႆကမင္းတုိ႔ ရဲ႕ စစ္တုိက္ခန္းကုိ ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ တကယ္အေရးေတာ့ျဖင္႔ နတ္တုိ႔လဲ မကယ္ႏုိင္ၾကပါဘူး ဆုိတာကုိ  ေတြ႕ရမွာပါ ။

   ေရွးအခါက တုိင္းျပည္ တစ္ျပည္ နဲ႔ တစ္ျပည္စစ္တုိက္တဲ႔အခါ မင္းတုိ႔ကုိ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့ နတ္က  ႏြားလား ဥသဘေယာင္ေဆာင္ကာ စစ္တပ္ကုိ ဦးေဆာင္ျပီး စစ္တုိက္ၾကတာပါ။ ဦးေဆာင္တဲ့  အေယာင္ေဆာင္ ႏြားလားဥသဘနတ္ကုိ  မင္းတုိ႔သာ  အသီးသီး ျမင္ရပါတယ္။ အျခားစစ္သည္ေတာ္ေတြေတာ့ မျမင္ရေပဘူးေပါ႔ ။
   ဒီလုိ တဖက္နဲ႔တဖက္ စစ္တုိက္ဖုိ႔ ေဆာင္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ စစ္ျဖစ္မဲ့ေနရာ အနီးမွာ ဘုရား အေလာင္းေတာ္ႀကီးဟာ ရေသ့ဘ၀နဲ႔ တရားအားထုတ္ေတာ္မူေနတာပါ ။ သူေတာ္ေကာင္းရေသ႔ထံကုိ သိၾကားမင္းဟာ မၾကာခဏဆုိသလုိ တရားနာ လာေလ့ရွိတာပါ ။
  ထုိအခ်ိန္မွာ  ကာလိဂၤမင္းက သာမန္ အရပ္အ၀တ္အစားနဲ႔ ရေသ့ထံ သြားလုိ႔စကားစျမည္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေျပာရင္း မင္းႏွစ္ပါးစစ္တုိက္ရင္ ဘယ္မင္းက ႏိုင္စရာ ရွိပါသလဲလုိ႔  ေမးေလွ်ာက္တဲ႔အခါ ဘုရားေလာင္းရေသ့က “ ငါမသိဘူး ၊ ငါ႔ဆီကုိလာလာေနတဲ႔ သိၾကားမင္းကုိ ေမးၾကည့္ေပးမယ္ ၊ မနက္ျဖန္လာခဲ႔ေပါ႔ ”
     နတ္တုိ႕ရဲ႕ အရွင္သခင္ သိၾကားမင္းကုိ ေမးၾကည္႕တဲ႔အခါမွာ သိၾကားမင္းက“ စစ္တုိက္တဲ႔ အခါမွာ ကာလိဂၤမင္းရဲ႕ အေစာင့္အေရွာက္ နတ္မင္းက တကုိယ္လုံးျဖဴေသာ ႏြားလားဥသဘႀကီးလုိ အေယာင္ ေဆာင္ၿပီး ၊ အႆကမင္းရဲ႕ အေစာင့္အေရွာက္နတ္မင္းက မဲနက္ေသာ ႏြားလားဥသဘ အေယာင္ေဆာင္ၿပီး ဦးေဆာင္စစ္ထုိးၾကပါလိမ့္မယ္ ။အဲဒီအခါမွာ ကာလိဂၤမင္းရဲ႕ နတ္မင္းဘက္ကသာ စစ္ႏုိင္ပါလိမ့္မယ္လုိ႔ ေရွ႕ေျပးနိမိတ္ေတြ ျမင္ေတြ႕ပါေၾကာင္း ” ရေသ့ကုိ ေလွ်ာက္ေလ သတဲ႔ ။
   ေနာက္တေန႔ အေယာင္ေဆာင္ အရပ္သားလုလင္  ျပန္လာေတာ့ ရေသ့က သိၾကားမင္း ေလွ်ာက္ထားတဲ႔ အတုိင္း ကာလိဂၤမင္းဘက္မွ အႏုိင္ရမဲ႔ အေၾကာင္း ေျပာလုိက္တယ္ ဆုိရင္ဘဲ စစ္ျဖစ္မယ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာ ရွိတဲ့ ႏွစ္ဘက္ေသာတပ္ေတြဆီကုိ ကာလိဂၤမင္းဘက္က စစ္ႏုိင္မယ္ဆုိတဲ့ သတင္း တမဟုတ္ခ်င္း ျပန္႔ႏွံလုိ႔ သြားပါတယ္
  သတင္းၾကားသိလုိက္တဲ့ အႆကမင္းလဲ စိတ္ေတာ္ေတာ္ ညစ္သြားရတာပါ ။ အဲဒီအခါမွာ အႆကမင္း ဆီမွာ အမူေတာ္ထမ္းေနတဲ့ အရွင္သာရိကပုၾတာ အေလာင္းျဖစ္တဲ့  နႏၵိေသန စစ္သူႀကီးက ရေသ့ထံသြားလုိ႔၊ သိၾကားမင္းရဲ႕ ဘယ္လုိေရွ႕ေျပးနိမိတ္ ျပတယ္ ဆုိတာကုိေမးလုိ႔ “ေကာင္းပါၿပီ ”ဆုိတဲ့သေဘာနဲ႔ ျပန္လာခဲ့ပါတယ္ ။
   ထုိေနာက္ မိမိတပ္ကုိျပန္လုိ႔  လက္ေရြးစင္တပ္သား ၁၀၀၀-ကုိ ေရြးပါတယ္ ။ ဤတပ္သားေတြကုိ ေတာင္ကုန္းျမင့္ျမင့္ တစ္ေနရာ ေခၚသြားလုိ႔ “ အေမာင္တုိ႔  ေမာင္မင္းတုိ႔  မင္းတရားအတြက္ အသက္ကုိ စြန္႔၀ံ႔ ၾကသလားလုိ႔ ေမးပါတယ္ ” စြန္႔၀ံ႔လုိ႔ရွိရင္ ဒီေတာင္ထိပ္ေပၚက ခုန္ခ်ၾကဆုိေတာ့ ခုန္ခ်မယ္ခ်ီး တကဲကဲ လုပ္ကုန္ၾကတာ ။ ဒီအခါမွာ“ ခု-ခုန္ခ်ဖုိ႔မလုိဘူး၊ စစ္တုိက္တဲ႔ အခါမွာသာ ေနာက္မဆုတ္တမ္း တုိက္ၾကလုိ႕ ”  မိန္႔မွာေတာ္မူတယ္ ။
ေကာင္းၿပီဆုိၿပီး ကာလိဂၤမင္းရဲ႕နတ္ကုိ ၀ုိင္းခ်လုိက္တာ နတ္ဟာ ဒီေနရာမွာ ပြဲခ်င္းၿပီးတာပါဘဲ ။   ကာလိဂၤမင္းရဲ႕ တပ္ကလဲ စစ္ႏုိင္မယ္ဆုိတဲ႔ ေရွးေျပး နိမိတ္ေၾကာင့္ ေပါ႔ေပါ႔ဆဆ ေနၾကတယ္ေလ။ ဒီလုိနဲ႔ မင္းႏွစ္ပါး တကယ္စစ္တုိက္မဲ႔ အခ်ိန္ေရာက္လာေတာ့ အႆကမင္းကုိ နႏိၵေသန စစ္သူႀကီးက “ မင္းႀကီး စစ္ဦးမွာ ဘာေတြျမင္ပါသလဲ”လုိ႔ တုိးတုိးေလး ကပ္ေမးလုိက္တဲ့ အခါစစ္ဦးမွာ နတ္ႏွစ္ပါး ႏြားလားဥသဘ ေယာင္ေဆာင္လုိ႔ တုိက္ေနတဲ႔ အေၾကာင္း ၊ မိမိဘက္က နတ္က ေၾကာက္ရြံ႕ေနဟန္ရွိေၾကာင္း ေျပာပါတယ္ ။ ဒီအခါ စစ္သူႀကီးက အရွင္မင္းျမတ္ သူ႕ဘက္က နတ္ကုိသာ အရွင္မင္းျမတ္က ေလးနဲ႔ပစ္ခတ္ပါ ။ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးတုိ႔ စစ္သည္ ၁၀၀၀-ကလဲ အရွင္မင္းျမတ္ ပစ္တဲ့ေနရာကုိ ၀ုိင္းၿပီးပစ္ပါ႔မယ္လုိ႔ ေျပာေတာ့ ဧကန္ႏုိင္မယ္ဆုိတဲ့ ရွင္ဘုရင္ႀကီးလဲ ေျပးေတာ့တာပါဘဲ။ သူ႔တပ္လဲ လွန္႔ၿပီး ဖရုိဖရဲျဖစ္ကာ စစ္ရွဳံး ရေတာ့တာပါဘဲ ။
   အဲဒီလုိ သိၾကားမင္းကုိယ္တုိင္ ဧကန္ႏုိင္မယ္ ေဟာထားေပမဲ႔လဲ ၊ လုံးလ၀ီရိယႏွင္႔ အႀကံေကာင္း ဥာဏ္ေကာင္းနဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းမရွိေတာ့ ရွဳံးရပါတယ္။ ဧကန္ရွဳံးမယ္ဆုိတဲ့  ဘက္ကလဲ လုံးလ ၀ီရိယႏွင္႔ အႀကံေကာင္းဥာဏ္ေကာင္းနဲ႔ သူေတာ္ေကာင္း ရွိေတာ့ႏုိင္တာပါဘဲ။ ဒါေၾကာင္ တကယ့္အေရးမွာေတာ့ျဖင္႔  နတ္တုိ႔လဲ  မကယ္ႏုိင္ၾကပါဘူး။မိမိရဲ႕ အႀကံဥာဏ္ႏွင့္ ေကာင္းတဲ့လုံးလ ၀ီရိယဟာ နတ္ထက္ပင္ အားကုိးေလာက္ပါတယ္။
   ဒါေၾကာင္႔  နတ္တုိ႔ရဲ႕ ကုိးကြယ္မွဳနဲ႕ ပတ္သတ္ၿပီး ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အလုိေတာ္အတုိင္းသာ နတ္ေတြကုိ ကုသုိလ္ေတြ အမွ်ေ၀လုိ႔ျဖင့္သာ  ေမတၱာပုိ႔၊ ေမတၱာထားၾကရမွာပါ။ အားကုိးရာ အမွန္စစ္စစ္ မဟုတ္ဘူး ဆုိတာ သတိခ်ပ္သင့္ပါတယ္။ ဤသုိ႔ အသိေပးရင္း ၊ ျမတ္ဗုဒၶ ရဲ႕ ေထရ၀ါရဗုဒၶ သာသနာကုိ အရွည္တည္တံ့ ျပန္႔ပြားေအာင္  စြမ္းစြမ္းတမံ ရြတ္ေဆာင္ႏုိင္ၾကပါေစေၾကာင္း၊ က်င့္ႀကံ အားထုတ္ႏုိင္ၾကပါေစေၾကာင္း ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းလုိက္ပါေတာ့တယ္ ။

ႏွလုံး  စိတ္၀မ္း  ေအးခ်မ္းၾကပါေစ .............. ။ 




ေမတၱာ ကရုဏာ ေစတနာျဖင့္
စလင္းဇင္ေယာ္
စုစည္းရွာေဖြတင္ျပသည္။
Tuesday, July 26, 2011 | 0 comments |
 ငါ့သား......
"ေမြးလာကတည္းက ေသရမည့္အခ်ိန္ကို ထမင္းစားရင္းေစာင့္ေနၾကတဲ့ လူေတြ ေလာကမွာ
အမ်ားႀကီး ရွိတယ္။ ဒီအထဲမွာ ငါ့သားမပါေစနဲ႕"  အေမ၏ ဆံုးမစကားတို႔သည္ ရွင္းသည္၊ တိက်သည္၊ ျပတ္သားသည္၊ နားလည္လြယ္သည္။ ပါဠိစာသားမ်ား မပါ၀င္၊ ဒါကလည္း အေၾကာင္းေတာ့ ရွိသည္။ ကြၽန္ေတာ့္အေမသည္ စာမေရးတတ္၊ မဖတ္တတ္ပါ။
ဆင္းရဲသည္ျဖစ္ေစ၊ ခ်မ္းသာသည္ျဖစ္ေစ မိဘတိုင္း သားသမီးမ်ားကို အေမြေပးခဲ့ၾကသူမ်ားခ်ည္  ျဖစ္သည္။ အေဖ၊ အေမထံမွ ပစၥည္းဥစၥာ၊ ဓနေၾကးေငြ၊ ပညာ စသည္တို႔ကို ရရွိမွသာ အေမြရသည္ဟု သားသမီးမ်ားက ထင္တတ္ၾကပါသည္။ တကယ္ေတာ့ ၎ပစၥည္းမ်ား တန္ဖိုးႏွင့္ တုႏိႈင္းယွဥ္လို႔ မရႏိုင္ေအာင္ပင္ အဖိုးအနဂၣ ထာ၀ရ ျမင့္ေနေသာ အေမြကို ကမၻာေပၚရွိ သားသမီးတိုင္း ၎င္းတို႔၏ မိဘအသီးသီးထံမွ ရရွိၾကသည္သာ။ ထိုအေမြကား အသက္ ဟူေသာ အေမြတည္း။
"သတိမမူ ဂူမျမင္၊ သတိမူေတာ့ ျမဴပါျမင္သည္" ဟု ဆို႐ိုးစကား ရွိပါသည္။ အသက္သည္ အေမြတစ္ခုဟု အေမက ကြၽန္ေတာ့္ကုိ သိေစခ်င္သည္။ ဒီအသက္အေမြကို အရင္းအႏွီးျပဳလုပ္ၿပီး ကြၽန္ေတာ္၏ ကိုယ္က်င့္ သိကၡာ ျမင့္မားေအာင္ ေနထိုင္ေစခ်င္ခဲ့သည္။ ဒါက အေမ၏ ဆႏၵ၊ ထိုဆႏၵႏွင့္အညီ စာမတတ္သည့္ၾကားမွ
အလ်င္းသင့္သလို ကြၽန္ေတာ့္ကို ဆံုးမစကားမ်ားစြာကုိ ေျပာဆုိခဲ့သည္။ ထိုဆိုဆံုးမစကားမ်ားသည္ပင္ အေမ၏ ႏွလံုးသားမွ ေမတၱာ၊ ေစတနာ၊ ကရုဏာတို႔ဟု ကြၽန္ေတာ္နားလည္ သေဘာေပါက္ပါၿပီ။
အေမက ေျပာခဲ့ဖူးသည္ ငါ့သား...."၀မ္းနဲ႔လြယ္ေမြးခဲ့ရတဲ့ မိခင္တိုင္းရဲ႕ ကာယီကဒုကၡနဲ႔ ေစတသိက ဒုကၡေတြကို မ်က္လံုးအစား ႏွလံုးသားနဲ႔ ခံစားၾကည့္၊ မိခင္တိုင္းရဲ႕ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ေစတနာ စြမ္းအင္ႀကီးမား ပံုကိုလဲ ျမင္ႏုိင္ေအာင္ ေလးေလး နက္နက္ေတြး၊ ဒါမွ အေမရဲ႕ တန္ဖိုးကို သိလိမ့္မယ္၊ တန္ဖိုးသိမွ ေက်းဇူးကို နားလည္မယ္ ငါ့သား"
"လူျဖစ္ျဖစ္၊ ပစၥည္းျဖစ္ျဖစ္ မရွိေတာ့မွ တန္ဖိုးကုိ ပိုသိၾကမယ္၊ သတိရၾကမယ္၊ ႏွွေျမာတမ္းတၾကမယ္၊ အေမ ေျပာတာေတြကို ငါ့သားက အသက္ရွစ္ႏွစ္ဆိုေတာ့ ငယ္ေသးတယ္၊ ေကာင္းေကာင္းနားလည္မွာ မဟုတ္ေသးပါဘူး"

"ငါ့သား၊ အေမတုိ႔ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် လုပ္ေနတာေတြ၊ ေျပာေနတာေတြ၊ ႀကံစည္ေနတာေတြက အေမတို႔ သြားရမည့္ ေနရာကို ပို႔ၾကလိမ့္မယ္" "ငါ့သား နားလည္ေအာင္ အလြယ္ကူဆံုး စကားနဲ႔ အေမေျပာမယ္၊ ေကာင္းတာႀကံ၊ ေကာင္းတာေျပာ၊ ေကာင္းတာလုပ္၊ အဲဒါဆိုရင္ ေကာင္းတဲ့ေနရာ ေရာက္မယ္ ေကာင္းတဲ့အက်ဳိးကုိ ခံစားရ မယ္၊ မေကာင္းတာလုပ္ရင္ေတာ့ မေကာင္းတဲ့အက်ဳိးကုိ ခံစားရလိမ့့္မယ္"

"ဒါဆိုရင္ အေမေကာင္းတဲ့ ေနရာေရာက္ပါေစလို႔ အေမလည္းဆုေတာင္း၊ ကြၽန္ေတာ္လည္း ၀ိုင္းၿပီး ဆုေတာင္းေပးမယ္"ေလ။

"ငါ့သားရယ္ ေလာကမွာ ဆုေတာင္းလို႔ရတဲ့ ကိစၥေတြ ရွိသလို ဆုေတာင္းလို႔မရတဲ့ ကိစၥေတြလဲ ရွိတယ္၊ အခုအေမေျပာတာေတြက ဆုေတာင္းလို႔ မရတာေတြ"
"ငါ့သား ေက်ာင္းစာကိုလည္း က်က္၊ တဖက္ကလဲ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစား၊ ဘာသာေရးကလဲ အေရးႀကီးတာပဲ ငါ့သားရဲ႕"
"အေမကလဲ ႀကံႀကံဖန္ဖန္ ပူေနပံုရတယ္၊ အဂၤလိပ္ေက်ာင္းမွာ ေနလို႔ ကြၽန္ေတာ္ ခရစ္ယာန္ျဖစ္မွာ စိုးရိမ္ေနတာနဲ႔ တူတယ္၊ အေမရယ္......အေဖေရာ အေမကပါ ဗုဒၶဘာသာေတြ ဆိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ကလဲ မိ႐ိုးဖလာ ကိုယ္ႏႈိက္က ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ၿပီးသားပါ" အေမ....

"ငါ့သား.....
ဒီလိုေျပာလို႔လဲ မရဘူး၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္ျဖစ္ဖုိ႔ ဆိုတာ လြယ္တာ မဟုတ္ဘူး၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ဦးမွာ မရွိရင္ မျဖစ္တဲ့ အရည္အခ်င္းဆိုတာေတြ ရွိေသ တယ္၊ အဲဒါ ဘာလဲဆိုေတာ့ သဒၶါတရားဆိုတဲ့ ယံုၾကည္မႈပဲ၊ ဘုရားကို ယံုၾကည္ရမယ္၊ တရားကို ယံုၾကည္ရမယ္၊ သံဃာကို ယံုၾကည္ရမယ္၊ ကံကို ယံုၾကည္ရမယ္၊ ကံရဲ႕အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ရမယ္၊ ဒါဟာ သိပ္အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္ပဲ၊ အဲဒီ ယံုၾကည္မွဳ ငါးမ်ိဳးထဲက တစ္ခုခု ပ်က္ရင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒါဟာ ဘုရားေဟာလို႔ အေမတုိ႔ ကိုးကြယ္တဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြက ေျပာဖူးတယ္"
ကြၽန္ေတာ္က က်က္လက္စ ေက်ာင္းစာမ်ားကို ေဘးအသာခ်ထားၿပီး တန္ဘိုးရွိလွသည့္ အေမ၏ တရားစကားမ်ားကို အာ႐ံုစူးစိုက္ နားေထာင္ေနလိုက္သည္။

"လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ဆီက အင္မတန္မွ ရခဲတဲ့အရာ ေလာကမွာ ရွိတယ္။ အေမနဲ႔ သား၊ ဆရာနဲ႕ တပည့္ ဆိုၿပီး၊ ဇြတ္အတင္း ေတာင္းလို႔ မရဘူး၊ ဒါဟာ ဘာလဲဆိုေတာ့ ယံုၾကည္မွဳဆိုတဲ့ သဒၶါတရား ငါးမ်ိဳးဘဲ၊ သဒၶါတရား ဆိုတာ ကာယကံရွင္ရဲ႕ ရင္ထဲ၊ အသည္းထဲ၊ ႏွလံုးအိမ္ထဲက ဘယ္သူမွ မေတာင္းဆိုရဘဲ ဘယ္သူမွ မတိုက္တြန္းရဘဲ အလိုလို ျမစ္ဖ်ားခံ ႏိုးၾကားလာမွ စစ္မွန္တယ္၊ ဒါမွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္ျဖစ္တယ္တဲ့"
ဘာသာေရး ခံယူခ်က္တြင္ မွန္ကန္ေစခ်င္ေသာ အေမ၏ ဆႏၵႏွင့္ ေစတနာကို ကြၽန္ေတာ္မ်ားစြာ တန္ဖိုးထား ရပါမည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ထိုေန႔ညက အေမ့ေျခအစံုကို ဦးေခါင္းျဖင့္ ထိ၍ ရွိခိုးရင္းကြၽန္ေတာ္ဟာ သဒၶါတရားႏွင့္ ျပည့္၀ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္တစ္ဦး ျဖစ္ရပါေစ့မည္ဟု အေမ့ကုိ ကတိေပးခဲ့ပါသည္။ အေမက သာဓု သံုးႀကိမ္ေခၚပါသည္။
ငါ့သား.....
"ေဟာဒီလွိဳင္းလံုးေတြဟာ ပင္လယ္ထဲက စတင္ၿပီး ေသာင္ကမ္းဆီကို မေမာႏိုင္ မပမ္းႏိုင္ ေျပးေျပး တက္လာၾကတယ္၊ ကမ္းနားေရာက္ေတာ့ ေပ်ာက္ပ်က္သြားတယ္လို႔ မ်က္ျမင္အရ ထင္စရာေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလွိဳင္းလံုးေတြဟာ မူရင္းစတင္ျဖစ္ေပၚတဲ့ ပင္လယ္ထဲဆီကို ျပန္သြားၾကတယ္လို႔ အေမ့ရဲ႕ အေဖ အေမေတြက ေျပာဖူးတယ္၊ ငါ့သား......
ငါ့သား......
ဒို႔ဗုဒၶ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ ျမတ္ေတာ္ႀကီးက ေစတနာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဟာၾကားခဲ့တယ္၊ ျမတ္္စြာဘုရားက လုပ္ငန္းတိုင္းကို ေကာင္းျမတ္တဲ့ ေစတနာနဲ႔ လုပ္ဖို႔ တိုက္တြန္းတယ္၊ ထိေတြ႔ဆက္ဆံရတဲ့ လူေတြ၊ သတၱ၀ါေတြအေပၚမွာလဲ ေစတနာေကာင္းထားရမယ္လို႔ ဆံုးမခဲ့တယ္၊ ကိုယ္ထားရွိတဲ့ ေစတနာဟာ အခ်ိန္တန္ရင္ ကိုယ့္ဆီကို ျပန္လာတယ္၊ အလဟႆ မျဖစ္ဘူး၊ ပင္လယ္သမုဒၵရာထဲက လိွဳင္းလံုးေတြဟာ ေ၀းကြာတဲ့ ကမ္းနားဆီကို ဦးတည္သြားေနေပမဲ့ ကမ္းနားေရာက္ၿပီးတာနဲ႔ စတင္ျဖစ္ေပၚတဲ့ မူလေနရာဆီကို
အၿမဲျပန္လာတယ္၊ ေပ်ာက္ပ်က္သြား႐ိုး ထံုးစံမရွိဘူး၊ ေစတနာကို လွိဳင္းလံုးနဲ႔ ဥပမာျပၿပီး ျမတ္ဗုဒၶက ေဟာထားခဲ့တာပါ။

တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ ညတစ္ညတြင္ ျဖစ္သည္။ ေျမဆီမီးခြက္မ်ားတြင္ ဆီႏွင့္ မီးဇာကို အသံုးျပဳ၍
ျမတ္ဗုဒၶကို ကြၽန္ေတာ္တို႔ မိသားစု ဆီမီးပူေဇာ္ၾကသည္။
"ငါ့သား......
ဒီမွာ လာၾကည့္စမ္း၊ ဆီသန္႔ဆီၾကည္နဲ႔ ထြန္းတဲ့ ဆီမီးခြက္မီးက ၾကည္တယ္၊ မွိဳင္း မထြက္ဘူး၊ ဟိုဘက္က ဆီမဲဆီေနာက္နဲ႔ ထြန္းတဲ့မီးက မၾကည္ဘူး၊ မွိဳင္း ထတယ္၊ ဒါဟာ ဆီၾကည္ ဆီေနာက္ရဲ႕ ျခားနား မႈေပါ့၊ ငါ့သား..... လုပ္ငန္းတစ္ခုကုိ ေဆာင္႐ြက္တဲ့အခါ ထားရွိတဲ့ ေစတနာဟာ သိပ္အေရးႀကီးတယ္၊ ေစတနာ သန္႔ရင္ သန္႔သလို၊ ေစတနာ မဲ့ရင္ မဲ့သလို၊ ေစတနာယုတ္ရင္ ယုတ္သလို အက်ိဳးေပးတယ္၊ ငါ့သား
ကိုယ္လုပ္တဲ့ လုပ္ငန္းအေပၚမွာ ေစတနာသန္႔ဖို႔ကုိ အဓိကထား၊ ျမတ္ဗုဒၶကလဲ ဒီအတိုင္း ေဟာျပခဲ့တယ္လို႔ ဆရာေတာ္ေတြက မိန္႔ေလ့ရွိတယ္။ ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ ေစတနာမမဲ့ရဘူး"
"လမင္းႀကီးဟာ ေအးျမတယ္၊ ေအးျမတဲ့ လမင္းရဲ႕ ဓါတ္ကို ပုတီးစိပ္ရင္း ကိုယ့္ႏွလံုးအိမ္မွာ ဓါတ္ကူးယူတဲ့ သေဘာပဲ၊ ဓါတ္ေပါင္းတယ္လို႔ ဆိုခ်င္ရင္ဆိုေပါ့၊ အတိတ္နိမိတ္ေကာင္းလို႔ ဓါတ္ေပါင္းလျပည့္ေန႔ကုိ အေလးထားတာ၊ လမင္းရဲ႕ အလင္းေရာင္ဟာ သန္႔တဲ့ ေနရာ၊ မသန္႔တဲ့ ေနရာရယ္လို႔ မေ႐ြးဘူး၊ မခြဲျခားဘူး၊
ဒီအတိုင္းဘဲ အေမတို႔ဟာလဲ လူေတြကို အဆင့္မခြဲျခားဘဲ လူကိုလူလို ေလးစားတတ္ရမယ္၊ တန္ဖိုးထား တတ္ရမယ္။ လူတိုင္းဟာ သူ႔ေနရာနဲ႔ သူေတာ့ သံုးတတ္ရင္ တန္ဖိုးရွိတာခ်ည္းပါပဲ"
င့ါသား......
"ပုဂၢိဳလ္ေတြက ေနကို လူ႔ဦးေခါင္းလို သေဘာထားၾကတယ္၊ လူ႔ဦးေခါင္းဟာ ေနရာမေျပာင္းဘူး၊ ေနမင္းဟာလဲ ဒီအတိုင္းဘဲ၊ လဆန္း၊ လဆုတ္၊ လျပည့္၊ လကြယ္ေန႔ေတြမွာလဲ အ႐ြယ္အစား လံုး၀ မေျပာင္းဘူး၊ စိတ္ဓာတ္ေရးရာမွာ ေနလို က်င့္ပါ၊ သမာဓိခိုင္ၿမဲပါေစ၊ အေျပာင္းအလဲ မလုပ္ပါနဲ႔"
"လမင္းႀကီးကိုေတာ့ လူ႔မ်က္ႏွာလို သေဘာထားၾကတယ္၊ လမင္းဟာ လဆန္းမွာ တစ္မ်ိဳး၊ လဆုတ္မွာ တစ္မ်ိဳး၊ လျပည့္မွာ တစ္မ်ိဳး၊ အၿမဲေျပာင္းတယ္၊ လူ႔မ်က္ႏွာဟာလဲ ဒီအတိုင္းပဲ၊ ၀မ္းသာရင္ တစ္မ်ိဳး၊ ၀မ္းနည္းရင္ တစ္မ်ိဳး၊ ႀကိဳက္ရင္ တစ္မ်ိဳး၊မႀကိဳက္ရင္ တစ္မ်ိဳး အၿမဲ အေျပာင္းအလဲ လုပ္တယ္။ အေလ်ာ့အတင္း ရွိတယ္၊
လမင္းရဲ႕ ေအးျမတဲ့ ဓါတ္ကိုေတာ့ ပူးေပါင္းရယူပါ။ ဒါေပမဲ့ လမင္းရဲ႕ ပံုသ႑ာန္လိုေတာ့ မက်င့္ပါနဲ႔လို႔ အေမ့ဆရာေတြက ဆံုးမတယ္။ ငါ့သား..... ကိုယ့္ကို အက်ိဳးရွိတဲ့ စကားေျပာလို႔ကေတာ့ ကေလးကပဲ ေျပာေျပာ၊ လူႀကီးကပဲ ေျပာေျပာ၊ လူမ်ိဳးျခားကပဲ ေျပာေျပာ တန္ဖိုးထားတတ္ရတယ္၊ ေလးစားတတ္ရတယ္"
တစ္ညေန ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ကန္ေတာ္ႀကီးဘက္ သြာၾကည့္ၾကစဥ္ အေမ ေျပာေသာ စကားမ်ားကို ကြၽန္ေတာ္ သတိရမိပါသည္။
"ငါ့သား.....
ဟိုမွာ ၾကည့္စမ္း၊ ၾကာပန္းေတြ ပြင့္ေနလိုက္တာ၊ အင္း … ၾကာပန္းကေလးေတြကို ၾကည့္ၿပီး ဘ၀မွာ သင္ခန္းစာ ယူတတ္ရင္ ရတယ္။ ၾကာပန္းတစ္ပြင့္ ေရေပၚမွာ တက္ပြင့္ဖို႔ဆိုတာ တကယ္ မလြယ္ဘူး။ ေရေအာက္က ခ်ံဳႏြယ္ေတြ၊ ေပါင္းပင္ေတြက ၾကာပန္း ေရေပၚ မေရာက္ေအာင္ အစြမ္းကုန္ ၀ိုင္းဆြဲၾကတာဘဲ။ ၾကာပန္းကလဲ အားၿပိဳင္ၿပီး ေရေပၚ ေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားတက္တာပဲ။ ေရေပၚပြင့္လာႏိုင္တဲ့အထိ
ေရာက္လာၾကတဲ့ ၾကာပြင့္ေတြ ရွိသလို ေရေအာက္မွာတင္ ႐ႊံ႕ၫြံေပါင္းပင္ေတြ ၾကားမွာ ပုပ္ၿပီးေဆြးေျမ့ သြားၾကတဲ့ ၾကာဖူး ၾကာငံုေတြဟာလဲ အေျမာက္အျမားပဲ။ လူေတြမွာလဲ ဒီအတိုင္းပဲ။ အေပၚေရာက္ဖို႔ ႀကိဳးစားၾကရင္း ေအာက္ေျခမွာတင္ ဘ၀ဆံုးသြားတဲ့ လူေတြ၊ ပ်က္သြားတဲ့ လူေတြဟာ ဒုနဲ႔ ေဒး။ ငါ့သား ဘ၀ ႏြံမနစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနာ္"
ထိုေန႔က ၾကာပန္းႏွင့္ ယွဥ္၍ ေျပာသြားေသာ သင္ခန္းစာကို ၾကာပန္းျမင္တိုင္း ကြၽန္ေတာ္ အေမ့ကို သတိတရ ရွိလွပါသည္။
ငါးမွ်ားေနၾကေသာ သူမ်ားကို ေတြ႕ေတာ့ အေမ့မွာ ေျပာစရာ စကားမ်ား ရွိလာျပန္ပါသည္။
"ငါ့သား........
ေကာက္ေသာ္ စားမေလာက္ဘူး၊ ေျဖာင့္ေသာ္ စား မကုန္ဘူးလို႔ ေရွးလူေတြက ဆိုၾကတယ္။ သေဘာကေတာ့ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲ လိမ္ညာရင္ စားေရး ေသာက္ေရး ခက္တယ္။ ႐ိုးသားေျဖာင့္မတ္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ စားေရး ေသာက္ေရး လြယ္ကူတယ္။ ပိုလွ်ံတယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာေပါ့။ ငါးမွ်ားခ်ိတ္က ေကာက္တယ္။ တစ္ေနကုန္ မွ်ားရင္ေတာင္ စားမေလာက္ဘူး။ ေလးရဲ႕ ျမႇားတံက ေျဖာင့္တယ္။ သားေကာင္ပစ္လို႔ ရၿပီဆိုရင္ တစ္ေယာက္စာတင္ မကဘူး။ တစ္အိမ္လံုး စားရင္ေတာင္ မကုန္ႏိုင္ဘူးလို႔ ဥပမာ ျပၾကတယ္" င့ါသား....အေမး ေျပာတာေတြမွတ္ထားေနာ္။ င့ါသား ႀကီးလာရင္ အသုံး၀င္မွာပါ။
ကန္ေတာ္ႀကီးထဲတြင္ လူမ်ား အေပ်ာ္ေလွစီးေနၾကသည္ကို ေတြ႕ေသာအခါ အေမ ေျပာခဲ့ေသာ စကားမ်ားသည္ မ်ားစြာ တန္ဖိုးရွိလွပါသည္။
"ငါ့သား၊
ေလွဆိုတာ တည္ေဆာက္ၿပီးလို႔ ေလွျဖစ္တာနဲ႔ ေရထဲမွာ ခ်ၾကရတယ္။ ကုန္းေပၚမွာ တင္ထားလို႔ မရဘူး။ ေလွဟာ ေရနဲ႕ ကင္းကြာရင္ ကြဲအက္လာတတ္တယ္။ သံုး မရျဖစ္တတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေလွဆိုတာ ေရထဲမွာ ခ်ထားရတဲ့ အမ်ိဳး၊ ေရထဲမွာ ေလွခ်ထားရတယ္ ဆိုေပမယ့္ ေလွထဲကို ေရ၀င္လို႔ေတာ့ မျဖစ္ဘူး။ ေရ၀င္ရင္ ေလွျမဳပ္မယ္။ ဒီအတိုင္းပဲ လူေတြဟာ ပုဂၢိဳလ္ထူး၊ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္၊ ရဟန္းဆိုရင္လည္း ရဟန္းထူး၊ ရဟန္းျမတ္ ျဖစ္ေအာင္ က်င့္ၿပီးလို႔ ျဖစ္လာရင္ လူနဲ႕ကင္းကြာလို႔ မရဘူး။ လူေတာထဲ ျပန္တိုးရမွာပဲ။ လူေတာထဲေတာ့ တိုးပါ။ လူတိုးေတာ့ မခံနဲ႔လို႔ အေမ့ရဲ႕ အေဖက ေျပာဖူးတယ္။ လူတိုးခံရင္ ကိုယ့္ဟန္ခ်က္ ပ်က္တယ္။ လဲႏိုင္တယ္။ လူပိတတ္တယ္။ လူတက္နင္းခံရတတ္တယ္တဲ့"
"အေမဟာ တန္ဖိုး အလြန္ျမင့္မားတဲ့ အသက္အေမြကို သားတို႔ သမီးတို႔ကိုေပးခဲ့ၿပီးၿပီ၊ ကြၽန္ေတာ့္အေပၚ ထားရွိခဲ့ေသာ အေမ၏ ႀကီးမားလွေသာ ေမတၱာ က႐ုဏာ ေစတနာ တုိ႔ကို မွတ္တမ္းတင္လိုက္မိေသာ ကြၽန္ေတာ္၏ ေရးသားတင္ျပမႈတို႔သည္ အေမ့ႏွလံုးသားမွ ေမတၱာ က႐ုဏာ ေစတနာ တို႔၏ အတိုင္းအတာကို မျပည့္မီွဘဲ ေလ်ာ့နည္းေနပါက ကြၽန္ေတာ့္ကို အေမ ခြင့္လႊတ္ပါရန္ ရွိခိုးေတာင္းပန္ပါတယ္ အေမ.....
တန္ဖုိးရွိတဲ့ အေမ့ရဲဆုံးမ စကားေတြကုိ သား....ရင္၀ယ္မက် နားေထာင္းခဲ့ပါတယ္..  ဒါေပမယ့္  အမိေျမနဲ ေ၀းကြာေတာ့မွ အေမ့ရဲ႕ဆုံးမစကားေတြဟာ သာအတြက္ပုိၿပီးေလးနက္ခဲ့တယ္ ဆုိတာ အခု သားသိနားလည္ ခဲ့ပါၿပီအေမ...
အေမ.. က်မၼာပါေစလုိ႔  ဆုေတာင္းေမတၱာပုိ႔ရင္.....အေ၀းေရာက္သား



ေမတၱာ ကရုဏာ ေစတနာျဖင့္
စလင္းဇင္ေယာ္
စုစည္းရွာေဖြတင္ျပသည္။
Sunday, July 24, 2011 | 0 comments | Labels:



  ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ ျမတ္ႀကီးက “ေနာင္္အနာဂတ္မွာ ဗုဒၶဘာသာ (၅)မ်ိဳး ကြဲျပား လိမ့္မယ္” ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္ လူေတြဟာ ဘာသာအသိတရား တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေခါင္းပါးလာၿပီ။ ဘုရားေတာင္ မွ ထိျခင္းငါးပါးနဲ႔ ဦးခ်ရေကာင္းမွန္း မသိၾကေတာ႔ပါဘူး ။ ဒီလို အေျခ အေနေတြကို ႀကိဳ၍သိလို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။

အဲ့ဒီ ဗုဒၶဘာသာ(၅)မ်ိဳး ကေတာ့...
၁) ကုလ ဗုဒၶဘာသာ
၂) လာဘ ဗုဒၶဘာသာ
၃) ဘယ ဗုဒၶဘာသာ
၄) သဒၶါဓိက ဗုဒၶဘာသာ
၅) ပညာဓိက ဗုဒၶဘာသာ

၁) ကုလ ဗုဒၶဘာသာ
ကုလ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ႐ိုးရာဗုဒၶဘာသာကို ေျပာတာပါ။ မိဘ ဗုဒၶဘာသာမို႔ သားသမီးက ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္လာရတာပါ။ မိဘက ခရစ္ယာန္ဆိုရင္ သားသမီးကလည္း ခရစ္ယာန္။ ဒါကို မိ႐ိုးဖလာ ကုလဗုဒၶ ဘာသာ လုိေခၚတာေပါ့။ မိဘက ဗုဒၶဘာသာမို႔သာ သားသမီးက ဗုဒၶဘာသာျဖစ္လာရတာပါ။ ဘုရား႐ွင္ ဘာလို႔ ပြင့္မွန္းလည္း မသိ၊ ဘုရားက ဘာတရား ေဟာမွန္းလည္း မသိ၊ ကိုးကြယ္ေနတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဘာေၾကာင့္ ကိုးကြယ္ရမွန္းလည္း မသိ။ တရားေတာ္ကို ဘာေၾကာင့္ ကိုးကြယ္ရမွန္း မသိ၊ ဘုရားကို ဦးခ်တာ ဘာ ရည္႐ြယ္ခ်က္နဲ႔ ဦးခ်မွန္း မသိ၊ ဘာေၾကာင့္ ဒီေလာက္႐ုိ႐ိုေသေသနဲ႔ အေလးျပဳေနမွန္းကို မသိတာ။ လုပ္ေတာ့ လုပ္ေနတာပဲ။ အသိပညာ ဘာမွ မပါတာ ကုလ ဗုဒၶဘာသာပါ။

၂) လာဘ ဗုဒၶဘာသာ
လာဘ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ လာဘ္လာဘလိုလို႔ ကိုးကြယ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာမ်ိဳးကို ဆိုလိုတာပါ။ ဒီဘဝ စီးပြားေရးေလးမ်ား တက္မလားဆိုၿပီးမွ ဘုရားကိုးကြယ္တာမွာ ေ႐ြးၿပီးကိုးကြယ္တယ္။ ဒီဘုရားကို ကိုးကြယ္ ရင္ေတာ့ လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားတယ္၊ ဟိုဘုရား ကိုးကြယ္ရင္ေတာ့ျဖင့္ စီးပြားေရး တက္တယ္ဆိုၿပီး ေ႐ြးကိုးကြယ္တာ လာဘ ဗုဒၶဘာသာပါ။ ဘုရားကိုးကြယ္မွသာ လာဘ္ေပါမ်ားမယ္ဆိုရင္ ဘုရားမကိုးကြယ္တဲ့ ခရစ္ယာန္ေတြ ဘာလို႔ လာဘ္႐ႊင္ေနလဲ။ အဓိက'က စီးပြားျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ ဘုရားေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။ ကံ၊ ဉာဏ္၊ ဝီရိယ၊ သတၱိ ေၾကာင့္ပါ။ အိမ္ျခံ ဝယ္မယ္-ေရာင္းမယ္၊ အိမ္ေနရာ ေျပာင္းမယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ ရက္ရာဇာ၊ ျပႆဒါး ေ႐ြးေနတာေတြ။ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ေပၚမွာ ဘုိးေတာ္၊ ဘြားေတာ္ပံုေတြကို တင္ ထားတာေတြ။ ကိုႀကီးေက်ာ္၊ မႏွဲေလး အစရွိတဲ့ နတ္ေတြ ကုိးကြယ္တာေတြ။ ေဗဒင္ေတြ ယံုၾကည္ၿပီး ယၾတာေတြ ေခ်လိုက္ၾက စသည့္ လာဘ္လာဘမ်ား လိုခ်င္လို႔ ကိုးကြယ္ေနၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာမ်ားကို လာဘဗုဒၶဘာသာလို႔ ေခၚပါတယ္။

၃) ဘယ ဗုဒၶဘာသာ
ဘယ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ေဘးကိုေၾကာက္လို႔ ကိုးကြယ္တာကို ေခၚပါတယ္။ အႏၲရာယ္ကင္းဖို႔၊ ေဘး႐ွင္းဖို႔၊ အသက္႐ွည္ဖို႔၊ က်န္းမာဖို႔၊ ဒီလိုအေတြးအေခၚေတြနဲ႔ ဘုရားကိုးကြယ္တာကို ဘယ ဗုဒၶဘာသာဟု ေခၚပါသည္။ ဒီဘုရားကို ကိုးကြယ္မွ အသက္႐ွည္မည္သာဆိုရင္ ဘုရား မကိုးကြယ္တဲ့ ခရစ္ယာန္၊ အစၥလာမ္ေတြ အသက္ရာေက်ာ္ ရွည္ေနၾကတာ ဘာလို႔ပါလဲ။ ဘာမွမသိဘဲ ရမ္းကိုးကြယ္တာ ကုလ ဗုဒၶဘာသာ။ လာဘ္လာဘ လိုခ်င္လို႔ ကိုးကြယ္တာကို လာဘ ဗုဒၶဘာသာ။ ေဘးေၾကာက္ၿပီး အကုိးအကြယ္ မွားေနတာ ဘယ ဗုဒၶဘာသာ။ ဒီ ကုလ၊ လာဘ၊ ဘယ ဗုဒၶဘာသာ (၃)မ်ိဳးကို ေအာက္တန္းစား ဗုဒၶဘာသာ မ်ားဟု ေခၚပါသည္။ ဟိုလူ မပါ။ ဒီလူမပါ။ ဟုိလူ႔ ပသပါတယ္။ ဒီလူ႔ ပသပါတယ္။ လက္ညႇိဳးထိုး ခြက္လွန္ လုပ္ေနတာ ေတြကို ဘုရားက သူေတာင္းစား ဗုဒၶဘာသာပါတဲ့။ ခႏၶာမွာ အသိ၊ ဘာသာေရး အသိဓာတ္ခံနည္းေတာ့ လိမ္စားေနတဲ့သူေတြက လိမ္လို႔အရမ္း ေကာင္းေနပါတယ္။ ဘုရားလည္း ကိုးကြယ္ရေသး၊ တရားလည္း ကိုးကြယ္ရေသး၊ ဆြမ္းဦးကိုလည္း ေလာင္းလွဴရေသး၊ သာသနာေတာ္ကိုလည္း ပစၥည္းေလးပါးျဖင့္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ ဆက္ကပ္ရေသး။ ဘာအတြက္ ဒါေတြ လုပ္ေနရတာလဲ။ ဘာအတြက္ သာသနာကို ခ်ီးေျမႇာက္ေနတာလဲ။ ဘာအတြက္ ေက်ာင္းေဆာက္ေနတာလဲ။ စဥ္းစားပါ။ ေဝဖန္ပါ။ သံုးသပ္ပါ။

၄) သဒၶါဓိက ဗုဒၶဘာသာ
သဒၵါဓိက ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ သဒၵါတရားကို အရင္းခံပါတယ္။ သဒၵါတရားဆိုတာ ယံုၾကည္ခ်က္ပါ။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို တကယ္သက္ဝင္ ယံုၾကည္တာကို ေခၚပါတယ္။ ယံုၾကည္တဲ့ေနရာမွာလည္း မွန္မွန္ကန္ကန္ ယံုၾကည္တဲ့ သမၼာသဒၶါနဲ႔၊ မွားမွားယြင္းယြင္း ယံုၾကည္တဲ့ မိစာၦသဒၶါဆိုၿပီး (၂)မ်ိဳး ရွိပါတယ္။ သမၼာသဒၶါ မွန္မွန္ကန္ကန္ယံုၾကည္ခ်က္ဆိုတာ သစၥာတရားကို သိေတာ္မူတဲ့ ျမတ္စြာဘုုရားဟာ ေဝေနယ် သတၱဝါေတြကို သူသိသကဲ့သုိ႔ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာေတာ္ အျပည့္နဲ႔ သစၥာေလးခ်က္၏ အနက္ကို ေဟာၾကား ေတာ္ မူခဲ့ပါသည္။ ဒီတရားေတာ္ရဲ႕ အနက္ေတြကို ပိုင္ပိုင္ႏုိင္ႏုိင္ သိေတာ္မူသြားၾကတဲ့ အရိယာသူေတာ္စင္ ႀကီးေတြဟာ နိဗၺာန္ ဝင္စံသြားၾကပါတယ္။ နိဗၺာန္ဆိုတာ အို ၊ေသ၊ နာ လြတ္ရာပါ။ အေသလြတ္ရာ ျပတတ္လို႔ "ျမတ္စြာဘုရားအား ကိုးကြယ္ပါ၏" ဆိုတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ဟာ မွန္ကန္ေသာ ယံုၾကည္ခ်က္။ တရားေတာ္ကို ဘာေၾကာင့္ ကိုးကြယ္ရသလဲ။ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ တရားေတာ္ကို ႀကိဳစားအားထုတ္လိုက္လို႔ တရားလမ္းေၾကာင္းအတိုင္း သာ ေလွ်ာက္သြားႏုိင္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္ပါမည္။  ထိုအေသလြတ္ရာသို႔ ပို႔ေဆာင္တာ တရားက ပို႔ေဆာင္တာပါ။ ပုဂၢိဳလ္က ပို႔ေဆာင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ထိုတရားေတြ မကြယ္ မေပ်ာက္ေသးတာ ဘယ္သူ႔ေက်းဇူးပါလဲဆိုရင္ သံဃာေတာ္ေတြရဲ့ ေက်းဇူးပါ။ ဘုရား႐ွင္ ေဟာေတာ္မူေသာ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ သုတ္ဝိနည္း အဘိဓမၼာတရားေတြကို သံဃာေတာ္ေတြက ေဆာင္ ထား တာပါ။ ပိဋကသံုးပုံကို သံဃာေတာ္ေတြက ေစာင့္ေ႐ွာက္ ထားခဲ့တာပါ။ သံဃာေတာ္ကို ယံုၾကည္မႈ၊ ဒါေတြက ရတနာျမတ္သံုးပါးကို မွန္မွန္ကန္ကန္နဲ႔ ယံုၾကည္ၾကတဲ့ သမၼာသဒၶါ ယံုၾကည္မႈ။ မိစာၦသဒၶါ ယံုၾကည္မႈ က လာဘ္လာဘ ေပါတယ္။ အႏၲရာယ္ ကင္း တယ္ဆိုၿပီး ကိုးကြယ္ ယံုၾကည္ေနတာ မိစာၦသဒၶါ။ လာဘ္လာဘ ေပါတယ္ဆိုတဲ့ လာဘဗုဒၶဘာသာ ယံုၾကည္ခ်က္၊ အႏၱရာယ္ကင္းေအာင္ ဆိုၿပီး ဘယ ဗုဒၶဘာသာေတြရဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္၊ ဗုဒၶရဲ့ ဂုဏ္ေက်ွဇူးကို ဘာမွနားမလည္ဘဲ သူမ်ားက ဦးတုိက္ေနလို႔သာ ရမ္းဦးတိုက္ရတဲ့ ကုလဗုဒၶဘာသာေတြရဲ့ ယံုၾကည္မႈ၊ ဒါေတြဟာ မိစာၦသဒၶါ ေတြပါ။ အေသလြတ္ရာလမ္းကို ျပတတ္လို႔၊ အေသလြတ္ရာ ပို႔ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့လို႔၊ အေသလြတ္ရာ တရားကိုေဆာင္ထားႏုိင္လုိ႔ "ရတနာသံုးပါးကို ကုိးကြယ္ပါ၏" ဆိုတဲ့ သမၼာသဒၶါ။ အႏွစ္ သာရ မရွိတာကို မရွိဘူးလို႔ သိပါတယ္၊ အႏွစ္သာရ ရွိတာကိုု ရွိတယ္လို႔ သိပါတယ္၊ မွားတာကို မွားတယ္လို႔ သိတယ္၊ မွန္တာကို မွန္တယ္လို႔ သိတယ္၊ သိတဲ့အျပင္ အမွားလမ္းကို ေ႐ွာင္၊ အမွန္လမ္းကို ေဆာင္တာသည္ သမၼာသဒၶါရွိတဲ့ သဒၶါဓိက ဗုဒၶဘာသာပါ။

၅) ပညာဓိကဗုဒၶဘာသာ
သစၥာတရားကို ေသခ်ာသိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာကို ပညာဓိက ဗုဒၶဘာသာ ဟုေခၚသည္။ ပညာဓိက ဗုဒၶဘာသာ ဟာ တရားေတာ္ကို ယံုၾကည္တယ္။ တရားေတာ္ကို ဘယ္လိုယံုၾကည္တာလည္း ဆိုေတာ့ ရမ္းယံုၾကည္တာ မဟုတ္ဘဲ ခႏၶာအသိနဲ႔ အေသအခ်ာသိၿပီး ယံုတယ္။ ထိုသို႔သိတာကို ပညာ ဟုေခၚပါသည္။ သစၥာေလးပါးကို အေသအခ်ာ ပညာနဲ႔သိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၊ ျဖစ္ပ်က္မႈေတြကို သိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၊ ျဖစ္ပ်က္ ျမင္တာ ခႏၶာက ျမင္တာလား၊ ပညာက ျမင္တာလားဆိုေတာ့ ပညာက ျမင္တာပါ။ ပညာဓိက ဗုဒၶဘာသာပါ။ ဘုရားက မင္းတုိ႔ ခႏၶာထဲမွာ ျဖစ္္တာနဲ႔၊ ပ်က္ တာပဲ ရွိတာလို႔ ေဟာခဲ့ပါတယ္။ ဒါကို ကိုယ္တိုင္ သစၥာတရားကို ေသခ်ာသိၿပီး က်င့္ၾကံလိုက္ေတာ့ ျမင္တယ္။ ကိုယ္တိုင္ျမင္ေတာ့ ယံုၾကည္လာတယ္။ ယံုၾကည္ေတာ့ သဒၶါ၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ တာက ပညာ။ ထိုေၾကာင့္ သဒၶါနဲ႔ပညာဟာ သြားၿပီး တြဲေနပါတယ္။ သဒၶါတရား မွန္မွန္ကန္ကန္ျဖင့္သာ ႀကိဳးစားမယ္ဆိုရင္ အပၸါယ္ေလးပါးမွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ပါ ၏။ ဒို႔မွာ အပၸါယ္မ်ိဳးေစ့ ေတြ၊ အပၸါယ္က်ေၾကာင္းကံေတြ လုပ္ထားတာ႐ွိၾကပါတယ္။ ဒါေတြကို ဘယ္သူမွ ဝင္တားလို႔ မရပါဘူး။ သူ႔ကို တားခ်င္ရင္၊ သူ႔ကို အက်ိဳးမေပးေစခ်င္ရင္ ဘာနဲ႔ ျဖတ္ရမလဲဆိုေတာ့ ဉာဏ္နဲ႔ ျဖတ္ရမယ္။ ဉာဏ္နဲ႔ ျဖတ္လိုက္လို႔ ျဖစ္ပ်က္ မဂ္ဆိုက္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ သဒၶါလည္း ပါတယ္၊ ပညာလည္း ပါတယ္။ ဒါသည္ သဒၶါဓိကႏွင့္ ပညာဓိက ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ပါသည္။ သဒၶါဓိကႏွင့္ ပညာဓိက ဗုဒၶဘာသာဟာ အထက္တန္း ဗုဒၶဘာသာပါျဖစ္ပါတယ္။

အထက္ပါ (၅)မ်ဳိးတြင္ မိမိသည္ ယခုအသက္အရြယ္ထိ ေရာက္လာသည့္တုိင္ မည္သည့္ ဗုဒၶဘာသာထဲတြင္ ပါရွိသည္ကုိ မိမိကုိယ္ မိမိ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ၾကည့္ရင္း စစ္မွန္ေသာ ဗုဒၶဘာသာကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ ႏုိင္ပါေစလုိ႔ဆႏၵျပဳလုိက္ပါသည္။



ေမတၱာ ကရုဏာ ေစတနာျဖင့္
စလင္းဇင္ေယာ္
စုစည္းရွာေဖြတင္ျပသည္။
| 0 comments |
 စကၤာပူတြင္ ဘြဲ႔အတု၊ လက္မွတ္အတုမ်ားအတြက္ အေရးယူရေသာ ကိစၥမ်ားပင္ ရွိေနေလၿပီ။ Straits Times သတင္းစာတြင္ သတင္းမ်ား ဖတ္ရသည္။ ၈-၈-၂၀၀၈ ေန႔ထုတ္ႏွင္႔ ၃၀-၈-၂၀၀၈ ေန႔ထုတ္ Strait Times သတင္းစာမွ အလိမ္အညာ ဘြဲ႔လက္မွတ္မ်ားအေၾကာင္း သတင္းႏွင့္ေဆာင္းပါမ်ားကုိ ကြ်န္ေတာ္ ဖတ္လုိက္ရပါသည္။

မေလးရွားႏွင္႔ အတုအေယာင္ဘြဲ႕
၂၀၀၈ ခု၊ စက္တင္ဘာလထဲတြင္ မေလးရွား၌ အႀကိတ္အနယ္ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲတစ္ခု က်င္းပခဲ႔သည္။ အတုိက္အခံ အန္၀ါအီ ဘရာဟင္ႏွင္႔ အာဏာရ ဘာရီဆန္နက္ရွင္နယ္မွ အာရစ္ရွား အိုမာရွား တို႔ အဓိက ၿပိဳင္ဖက္ ျဖစ္သည္။ မဲဆြယ္ပြဲကာလတြင္ အာရစ္ရွား အိုမာ ရွား အေပၚ စြပ္စြဲခ်က္တစ္ခု ေပၚထြက္လာ၏။ သူသည္္ အတု အေယာင္ တကၠသိုလ္တစ္ခုႏွင္႔ ဆက္သြယ္ၿပီး Ph.D ဘြဲ႔ယူရန္ ႀကိဳးစားေနသည္ဟု သူ႔အေပၚ စြပ္စြဲသည္။ ထိုသတင္းကို သတင္းစာမ်ားတြင္ ဖတ္ရွႈရသည္။ အင္တာနက္ သတင္းမ်ားတြင္လည္း ေတြ႔ရသည္။ အာရစ္ရွား အိုမာသည္ ဘြဲ႔ရသူ မဟုတ္။ ေပၚလီတက္ကနစ္မွ ဒီပလိုမာ ရရွိထားသူ GTI အဆင္႔ ျဖစ္သည္။ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး Ph.D သင္တန္းသားအျဖစ္ မွတ္ပံုတင္ခြင္႔ရသလဲဟု ေမးခြန္းထုတ္ထား၏။ ေနာက္ဆံုးတြင္ “ကြ်န္ေတာ္ Ph.D သင္တန္းက ထြက္လိုက္ပါၿပီ။ အသိအမွတ္ျပဳဘြဲ႔ မဟုတ္လို႔ပါ” ဟု အာရစ္ရွား အိုမာရွားက ေၾကျငာခ်က္ ထုတ္ေလသည္။ သူ႔အေပၚ စြပ္စြဲသူမ်ားက သူ မွတ္ပံုတင္ထားေသာ တကၠသိုလ္၏ အမည္ကို Edison University of Technology ဟု ေဖာ္ထုတ္ထားသည္။
အာရစ္ရွား အိုမာရွားက တကၠသိုလ္၏ အမည္မွန္မွာ Edision University of Technology ျဖစ္ၿပီး British Virgin Islands တြင္ မွတ္ပံုတင္ထားေသာ တကၠသိုလ္ ျဖစ္ပါသည္ဟု ရွင္းျပသည္။ (Virgin Islands သည္ ၿဗိတိသွ်ပိုင္ ကြ်န္းကေလးျဖစ္ၿပီး ထိုကြ်န္းတြင္ မွတ္ပံုတင္ေသာ ကုမၸဏီမ်း အခြန္အတုတ္ေပးေဆာင္မွႈ အလြန္သက္သာ သည္။ အခြန္တိမ္းေရွာင္လိုေသာ လုပ္ငန္းမ်ား ကုမၸဏီ မွတ္ပံုတင္ေလ႔ရွိေသာ အရပ္ျဖစ္ေၾကာင္း ကမၻာ႔စီးပြားေရးေလာကတြင္ လူသိမ်ားပါသည္။)
******************
စကၤာပူတြင္ ဘြဲ႔လက္မွတ္အတုမ်ား ျပည္ပမွာ ယူလာၿပီး ေက်ာင္း၀င္ခြင္႔ သို႔မဟုတ္ အလုပ္ေလွ်ာက္သူပါ မ်ားစျပေနၿပီ။ ၈-၈-၂၀၀၈ ထုတ္ Straits Times သတင္းစာတြင္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၌ ေတြ႔ရွိေသာ ဘြဲ႔လက္မွတ္ အတု သံုးစြဲသူမ်ားတြင္ စကၤာပူမွ ၃၆ ဦး ပါ၀င္ေၾကာင္း ေရးသားထားသည္။ သတင္းစာက နာမည္ ေဖာ္ျပခံရသူ အခ်ဳိ႕ကို ဆက္သြယ္ေမးျမန္းေသာအခါ ၆ ဦးက ဘြဲ႔လက္မွတ္၀ယ္ယူခဲ႔တာ မွန္ကန္ေၾကာင္း ၀န္ခံထားသည္။ ထုိ ၆ ဦးအနက္ ၄ ဦးတို႔သည္ သူတို႔၏ ပညာရည္ႏွင္႔ အေတြ႔အႀကံဳ မွတ္တမ္းလႊာ (resume) တြင္ ဘြဲ႔အတုကို ထည့္သြင္းေဖာ္ျပထားသည္။ ႏွစ္ေယာက္က စာရင္းတြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ ‘တကၠသို္လ္’ မွ ဘြဲ႔ရရွိေၾကာင္း ထိုတကၠသိုလ္သည္ ‘ဘြဲ႔စက္ရံု’(degree mill) ျဖစ္သည့္ အခ်က္ကို မသိခဲ႔ေၾကာင္း ေျပာဆိုသည္။
ဘြဲ႔လက္မွတ္အတု သံုးစြဲခဲ႔သည္ဟု ယူဆရေသာ ေက်ာင္းဆရာတစ္ဦး၏ ကိစၥကိုစကၤာပူ ပညာေရး၀န္ႀကီး ဌာနက စံုစမ္းအေရးယူရန္ ရွိသည္ဟု သတင္းရရွိသည္။ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္ ေဒးဗစ္တန္ လင္း၀ွပ္က သူသည္ St. Regis University မွ ေပးမည့္ ဘြဲ႔အေၾကာင္း စံုစမ္းရံုသာ စံုစမ္းခဲ႔ေၾကာင္း၊ မ၀ယ္ခဲ႔ေၾကာင္း ေျပာဆိုသည္။ ပုဂၢလိက ေက်ာင္းဆရာ ေဒးဗစ္နယ္ဆင္ ဆင္မ်ဴရယ္က St. Riegis University မွ B.A ဘြဲ႔လက္မွတ္ကို စကၤာပူ ေဒၚလာ ၄၀၀၀၀ ေပးၿပီး ၀ယ္ခဲ႔သည္ ဆို၏။ ေနာက္မွ ၄င္းမွာ အသိအမွတ္ ျပဳခံရေသာ တကၠသိုလ္မဟုတ္ေၾကာင္း သိရွိရသည္ဟု ဆို၏။
စကၤာပူတြင္ NorthBridge Road တြင္ ဖြင္႔လွစ္ထားေသာ သင္တန္းေက်ာင္း၌ မစၥတာ ဂ်ဳိးဇက္ဆာဂူဆင္ ဆိုသူ အဂၤလိပ္စာ သင္တန္းေပးခဲ႔သည္။ သူ႔ဘြဲ႔လက္မွတ္မ်ားမွာ St. Lourders University က ေပးေသာ BA(Business) ႏွင္႔ MA (Education) ျဖစ္သည္။ ၄င္းသည္လည္း ‘ဘြဲ႔စက္ရံု’ တစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရသည္ဟု သတင္းေဆာင္းပါးတြင္ ေရးထား၏။
စကၤာပူ လူ၀င္မွႈႀကီးၾကပ္ေရးႏွင္႔ လူ႔အင္အား၀န္ၾကားဌာနတို႔ကလည္း ၀င္ေရာက္လာသူမ်ား ယူလာသည့္ လက္မွတ္အတုမ်ားကို ေတြ႕ေနသည္။ ေတြ႔ရွိသည့္အထဲတြင္ ႏိုင္ငံျခားသားက မ်ားေသာ္လည္း စကၤာပူႏိုင္ငံ သားမ်ားလည္း ဘြဲ႔လက္မွတ္အတု သံုးစြဲမွႈ တိုးပြားလ်က္ ရွိေနသည္ဟု သိရသည္။ အာရွႏွင္႔ အေရွ႕အလယ္ ပိုင္း နိုင္ငံမ်ားတြင္ လူ၀င္မွႈႀကီးၾကပ္ေရးအတြက္ ကန္ထရိုက္ယူၿပီး စစ္ေဆးေရးလုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ေပး ေနေသာ Itegra Screen အမည္ရွိ ကုမၸဏီက စစ္ေဆသမွ်တဓြင္ ငါးရာခိုင္ႏွႈန္းခန္႔မွာ ဘြဲ႔လက္မွတ္အတု ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိသည္ဆို၏္။
Integra Screen မွ ဦးေဆာင္ညႊန္ၾကားေရးမွဴး ဂြ်န္ဘက္စတာက “ အင္တာနက္ေၾကာင္႔ လက္မွတ္အတု ထုတ္ေရာင္းသူ တိုးပြားေနေၾကာင္း။ စကၤာပူတြင္ အလုပ္ရရိွရန္ လက္မွတ္တု၀ယ္ယူသူမ်ားလည္း တိုးပြားေနေၾကာင္း” ေျပာဆိုသည္။
ဘြဲ႔လက္မွတ္စက္ရံု အမ်ားစုက လက္မွတ္တစ္ေစာင္ကို အေမရိကန္ ေဒၚလာ ၅၀ မွ ၅၀၀၀ အထိ ေစ်းႏွႈန္း အမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင္႔ ေရာင္းသည္။ အျမင္႔စား နည္းပညာကို သံုးၿပီး ျပဳလုပ္ထားေသာ ဘြဲ႔လက္မွတ္မ်ားကလည္း အစစ္မဟုတ္ေသာ္လည္း အလြန္သားနားသည္။
၃၀-၈-၂၀၀၈ ေန႔ Straits Times တြ္ စျႏၵာေဒ၀ီက အတုအေယာင္ ဒီဂရီမ်ားအေၾကာင္း ေဆာင္းပါးတစ္ေစာင္ ေရးထားသည္။ Belford University က ထုတ္ေပးေသာ ဘြဲ႔လက္မွတ္ ၂ေစာင္ကို ဓာတ္ပံုမိတၱဴႏွင္႔ ေဖာ္ျပထား သည္။ စကၤာပူဆရာ၀န္အသင္း၀င္ ‘ေဒါက္တာ’ ဦးေရထက္ အငယ္စား၊ အလတ္စား စီးပြားေရးလုပ္ငန္း မ်ားတြင္ ‘ေဒါက္တာ’ ဦးေရက ပိုမိုမ်ားျပားေနေၾကာင္း ဟာသေျပာေနၾကသည္ဟု စျႏၵာက ေဆာင္းပါးကို နိဒါန္းပ်ဳိးထားသည္။
စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္မ်ားက ဂုဏ္ထူးေဆာင္ Ph.D အတုႏွင္႔ ေဒါက္တာဘြဲ႔တပ္ထားေၾကာင္း။ ၄င္းဘြဲ႔မ်ားမွာ Preston, Wisconsin International ႏွင္႔ Kennedy Western အမည္ႏွင္႔ တကၠသိုလ္အတုမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း စျႏၵာက ေဖာ္ျပထားသည္။ ဘြဲ႔အတု၀ယ္ယူသူ သံုးမ်ဳိးသံုးစား ရွိသည္။ ပထမအစုမွာ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္မ်ား ျဖစ္၏္။ ဂုဏ္ရွိသည္ထင္ၿပီး ေဒါက္တာဘြဲ႔တပ္သူမ်ား ျဖစ္သည္။
ဒုတိယလူစုမွာ အတိုင္ပင္ခံပညာရွင္မ်ား၊  ပုဂၢလိကေက်ာင္းမ်ားမွ ကထိကမ်ား၊ နည္းျပမ်ား ျဖစ္သည္။ သူတို႔သည္ ပထမ ဘြဲ႔တစ္ခုရရွိၿပီး လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ အထိုက္အေလ်ာက္ ရွိ၏။ သို႔ေသာ္ Ph.D လက္မွတ္ျပၿပီး ေဒါက္တာဘြဲ႔အမည္ ေရွ႕ကတပ္လိုက္လွ်င္ ပိုၿပီး တင္႔တယ္သည္ဟု ခံယူသည့္ျပင္ ၀င္ေငြလည္း ပိုေကာင္းမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ဘြဲ႔၀ယ္ယူျခင္း ျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆံုးလူစုမွာ ဘြဲ႔မရေသးသူမ်ား ျဖစ္သည္။ ဘြဲ႔လက္မွတ္အတုႏွင္႔ ‘လံၾကဳပ္ အမွတ္စာရင္းမ်ားကို သူတို႔က ၀ယ္ယူၿပီး တကၠသိုလ္၀င္ခြင္႔ ေလွ်ာက္ရာတြင္ အသံုးခ်သည္။ အလုပ္ေလွ်ာက္ရာတြင္ အသံုးခ်သည္။ လက္မွတ္အတုႏွင္႔ စကၤာပူတြင္ ဖမ္းမိသူမ်ားမွာ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား ျဖစ္၏္။

ေဒါက္တာဘြဲ႔အမ်ဳိးမ်ဳိး
ယခုအခါတြင္ ေဒါက္တာဘြဲ႔အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိေနေပသည္။
(၁) ပညာသင္ယူၿပီးမွ ရေသာ ေဒါက္တာဘြဲ႔ (Earned doctorate) သည္ ဂုဏ္သိကၡာရွိေသာ တကၠသိုလ္ႀကီး တစ္ခုခုတြင္ သတ္မွတ္ထားေသာ စံအတိုင္း သုေတသနေက်ာင္းသားအျဖစ္ အနည္းဆံုး ႏွစ္ႏွစ္ ေလ႔လာဆည္းပူးၿပီးေနာက္ အဆင္႔မီေသာ သုေတသန စာတမ္းတင္သြင္းၿပီးမွ ရရွိေသာ ဘြ႔ဲျဖစ္သည္။ Earned doctorate ရရွိလွ်င္ နာမည္ေရွ႕တြင္ ေဒါက္တာတပ္ေသ ထံုးစံသည္ ကမၻာအရပ္ရပ္လက္ခံေသာ က်င္႔ထံုးျဖစ္၏။
(၂)Honorary doctorate ေခၚ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ေဒါက္တာဘြဲ႔ကိုလည္း ဂုဏ္သိကၡာရွိေသာ တကၠသိုလ္ႀကီးမ်ားက ထိုက္တန္ေသာ ပညာရွင္ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ေရြးခ်ယ္ခ်ီးျမွင္႔ေလ႔ရွိသည္။ ဤကမၻာတြင္ ထိုက္တန္ေသာ  ပုဂၢိဳလ္အေျမာက္အျမားရွိေသာ္လည္း တကၠသိုလ္မ်ားက လူမေရြး ဂုဏ္ထူးေဆာင္ဘြဲ႔ မေပးပါ။ ဘြဲ႔ခ်ီးျမွင္႔ခံရေသာ  ပုဂၢိဳလ္သည္ တကၠသိုလ္ႏွင္႔ ပတ္သက္သူ။ ဥပမာ တကၠသိုလ္တြင္ လာေရာက္ ေဟာေျပာဖူးေသာ ပညာရွင္ျဖစ္မည္။ တကၠသိုလ္အသိုင္းအ၀ုိင္းက ေလးစားၿပီးပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သည္။
ဂုဏ္္ထူးေဆာင္ ေဒါက္တာဘြဲ႔ ေပးအပ္ျခင္းမွာ ရရွိသူကို တကၠသိုလ္က ဂုဏ္ျပဳျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေျပာေလ႔ရွိ၏။ သို႔ေသာ္ တကယ္တမ္းတြင္ ထိုပုဂၢိဳလ္ႀကီႏွင္႔ တကၠသိုလ္ဆက္ဆံမွႈရွိေၾကာင္း ေပၚလြင္ေစၿပီး တကၠသုိ္လ္က ဂုဏ္ယူျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ေဒါက္တာဘြဲ႔ကို နာမည္ေရွ႕တပ္ေသာ အစဥ္အလာ ကမၻာႏိုင္ငံအမ်ားစုတြင္ မရွိပါ (ျမန္မာတြင္သာ ရွိပါသည္)။
(၃) ပညာရွင္မဟုတ္သူကို ဂုဏ္သိကၡာရွိ တကၠသိုလ္က ခ်ီးျမွင္႔ေသာ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ေဒါက္တာဘြဲ႔မ်ား ရွိပါသည္။ ဥပမာ၊ တကၠသိုလ္အတြက္ ရက္ရက္ေရာေရာ လွဴဒါန္းေသာ  ပုဂၢိဳလ္ကို အတိုင္းအတာလိုက္ၿပီး ဂုဏ္ထူးေဆာင္ဘြဲ႔ ေပးေလ႔ရွိပါသည္။
ႀကံဳႀကိဳက္သျဖင္႔ ေဖာ္ျပစရာ ရွိပါသည္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္က အႏုပညာရွင္မ်ားကို ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ဘီေအဘြဲ႔မ်ား ေပးဖူးပါသည္။ ဥပမာ၊ ၁၉၆၁ ခုႏွစ္က အၿငိမ္္႔မင္းသမီး အမာစိန္ (ယခု ေဒၚအမာစိန္) ကို ဘီေအဘြဲ႔ ေပးခဲ႔သည္။ အမာစိန္က တကၠသုိလ္နယ္ေျမတြင္ အၿငိမ္႔ပြဲေပါင္းမ်ားစြာ ကျပအသံုးေတာ္ခံခဲ႔ၿပီး တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား/သူ၊ ဆရာ/ဆရာမမ်ား၏ အသည္းစြဲမင္းသမီး ျဖစ္သည့္အခ်က္ကို တကၠသိုလ္က အသိအမွတ္ျပဳျခင္း ျဖစ္၏။
အၿငိမ္႔မင္းသမီးကို ဘီေအ(ဂုဏ္ထူးေဆာင္) ဘြဲ႔ေပးစဥ္က မေပးသင္႔ပါဟု ေ၀ဖန္ေရးသားေျပာဆိုမွႈ ရွိခဲ႔ပံုမရပါ။ တကၠသိုလ္မ်ားက အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင္႔ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ဘြဲ႔ေပးပါသည္။ ဥပမာ၊ ေယးလ္တကၠသိုလ္၏ သမိုင္းတြင္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေဆာင္မ်ား ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေသာ သူေဌး Elihu Yale ကို ဂုဏ္ျပဳေသာအားျဖင္ပ တကၠသိုလ္က သူ႔အမည္ကို ခံယူသည္။ သို႔ေသာ္ အေမရိကန္ လြတ္လပ္ေရး စစ္ပြဲျဖစ္ပြားစဥ္ ေယးလ္တကၠသိုလ္ အေဆာင္မ်ားကို အဂၤလိပ္စစ္တပ္က ၿဖိဳဖ်က္ရန္ စီစဥ္ခဲ႔ရာ၌ မပ်က္စီးေအာင္ ကာကြယ္ေပးေသာ ေက်ာင္းသားေဟာင္း ဒက္ဒမန္ဖင္းနင္းကို ေယးလ္ေကာလိပ္က ဂုဏ္ထူးေဆာင္ေပးခဲ႔ေသာ မွတ္တမ္းရွိသည္။
(၄) အထက္ပါ ဘြဲ႔မ်ားအျပင္ ယခုေခတ္တြင္ မိုးဦးမွႈိလိုေပၚထြက္ေနေသာ degree mill ေခၚ ဘြဲ႔ေရာင္းစားသည့္ အမည္ခံ တကၠသုိလ္မ်ား၏ ဘြဲ႔မ်ားလည္း ရွိေနသည္။ ထိုဘြဲ႔တြင္လည္း ႏွစ္မ်ဳိးရွိျပန္သည္။ Earned doctorate အေယာင္ေဆာင္ၿပီး သုေတသနစုတမ္း (thesis) ေရးပါ၊ တင္လိုက္ပါ။ ဘြဲ႔ေၾကး (အေတာ္ကေလး) ေပးလွ်င္ ဘြဲ႔ရပါသည္။ စာတမ္းကို  ကိုယ္တိုင္ေရးႏိုင္သူကေရး၊ သူမ်ားကို အငွားေရးခိုင္းလည္း ရသည္။ ဤကား ေပါ႔ေပါ႔တန္ ေငြ၀ယ္ Ph.D ျဖစ္သည္။
ေအာင္ျမင္ထင္ရွားသူ ျဖစ္ေလေသာေၾကာင္႔ သူ၏ ေအာင္ျမင္မွႈကို အသိအမွတ္ျပဳေသာအားျဖင္႔ (အမည္ခံတကၠသိုလ္က) အလွဴေငြလိုလို၊ ဘာလိုလို ေငြယူၿပီး ေပးေသာ အတုအေယာင္ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ေဒါက္တာဘြဲ႔လည္း ရွိေသးသည္။ ေငြေၾကးအကုန္က်ခံႏိုင္လွ်င္ တကၠသိုလ္မွ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ဘြဲ႔ရသူေနထုိင္ရာ ျပည္ပႏိုင္ငံသုို႔လာၿပီး ဘြဲ႔ေပးသည္မ်ားပင္ ရွိသည္ကို ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။ ထိုကဲ႔သို႔ေသာ အမည္ခံတကၠသိုလ္ ပရ၀ုဏ္ ရွိမည္ မထင္ပါ။
အစစ္ႏွင္႔အတု ခြဲျခားႏိုင္ပါသည္
တကၠသုိလ္တစ္ခုသည္ သိကၡာရွိေသာ ‘ပညာဓိက’ တကၠသုိလ္လား၊ ဘြဲ႔လက္မွတ္ရုံုလား ခြဲျခားရန္ လြယ္ပါသည္။
တကၠသုိလ္၏ အမည္ကို အင္တာနက္တြင္ ရွာၾကည့္ပါ။ တကၠသိုလ္ အဓိပဓိ (သို႔) ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဘယ္သူလဲ၊ ပရ၀ုဏ္ ဘယ္မွာ တည္ရွိသလဲ။ တကၠသုိလ္ရဲ႕ သမုိင္းအစက ဘယ္လိုလဲ။ သက္တမ္းဘယ္ေလာက္ ရင္႔ၿပီလဲ။ ထိုတကၠသုိလ္မွ ပါေမာကၡႏွင္႔ ဆရာ ဆရာမ၊ ေက်ာင္းသားမ်ား ထုတ္ေ၀ခဲ႔ၿပီးေသာ peer reviesed paper ေခၚ အဆင္႔ရွိ စာတမ္းမ်ား ဘယ္ဂ်ာနယ္ေတြမွာ ေတြ႕ႏိုင္သလဲ။ ဂ်ာနယ္ကလည္း ပညာရွင္ေလာက အသိအမွတ္ ျပဳေသာ ပညာရွင္မ်ားသိေသာ ၾကည့္ေသာ ဂ်ာနယ္ျဖစ္ရပါမည္။
ယခုေခတ္တြင္ စာတမ္းေရးသည္၊ စာတမ္းဖတ္သည္ဆိုရံုႏွင္႔ မျပည့္စံုပါ။ စာတမ္းသည္ အထင္ကရ ပညာရပ္စာေစာင္တြင္ ပါ၀င္ရမည္။ ထိုသို႔ပါ၀င္ရန္ ပညာရွင္အခ်င္းခ်င္း ေ၀ဖန္သံုးသပ္ၿပီးမွ ထည့္သြင္းျခင္း ျဖစ္သည္။ peer reviewed paper ဟုလည္း ေခၚပါသည္။
အဆင္႔ရွိေသာ Ph.D ဘြဲ႔ျဖစ္မျဖစ္ကို ထိုဘြဲ႔မရရွိမီက ျပဳလုပ္ေသာ သုေတသနကို ‘သမာဓိဒိုင္ အကဲျဖတ္ၿပီး စာတမ္း’ ထုတ္ေ၀ႏိုင္ျခင္း ရွိမရွိႏွင္႔ ဆံုးျဖတ္ႏုိင္ပါသည္။ ေလးစားေလာက္ေသာ တကၠသိုလ္မွ Ph.D မ်ားသည္ ဘြဲ႔ရခါနီး သို႔မဟုတ္ ရျပီးစတြင္ အထင္ကရ ပညာရပ္ဂ်ာနယ္တြင္ အနည္းဆံုးစာတမ္းတစ္ေစာင္၊ ႏွစ္ေစာင္ ေရးသားႏုိင္ၾကသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။
အင္တာနက္ေခတ္တြင္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးေရးသားေသာ သုေတသနစာတမ္းအမည္ႏွင္႔ ပါ၀င္ေသာ စာေစာင္ (ခုႏွစ္၊ လ၊ အတြဲနံပါတ္၊ စာမ်က္ႏွာ) အေသးစိတ္ရွာရန္ လြယ္ကူပါသည္။ ထိုစာတမ္းမည္မွ် အဆင္႔ရွိသည္ (သို႔) ပညာရွင္မ်ား ေလးစားသည္ကို တိုင္းတာေသာ Citation index ရည္ညႊန္းကိုးကား မွတ္တမ္းတြင္လည္း ရွာေဖြၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

ဘိုးလွႈိင္


ေမတၱာ ကရုဏာ ေစတနာျဖင့္ 
စလင္းဇင္ေယာ္
စုစည္းရွာေဖြတင္ျပသည္။
Saturday, July 23, 2011 | 0 comments |

တကယ့္တကယ္
တြန္းလွန္ဖို႔အေရးကလဲ
မေဝးေတာ့ျပီမို႔
အေရးၾကီးလွ်င္ျဖင့္
ေသြးစည္းျပီး ေသြးနီးရာဆိုသည္႔အတိုင္း
ကိုင္း...ထထၾကြၾကြႏွင့္
ဝိုင္းၾကေပေရာ့...

သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း

သခင္ ကုိယ္ေတာ္မႈိင္း (၁၈၇၆ - ၁၉၆၄)

1. အမည္ရင္း - ေမာင္လြမ္းေမာင္

2. မိဘအမည္ - ဦးစံဒြန္း + ေဒၚအုန္း

3. ေမြးသကၠရာဇ္ - ၁၈၇၆ ခု၊ မတ္လ ၂၃ ရက္၊ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၂၃၇ တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၁၄ ရက္ ၾကာသပေတးေန႔

4. ေမြးဖြားရာေဒသ - ေ႐ႊေတာင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ဝါးလယ္႐ြာ

5. ကေလာင္ အမည္ခြဲမ်ား - ေ႐ႊေတာင္ ေမာင္လြန္း၊ မစၥတာ ေမာင္မႈိင္း၊ ပ႑ိေလး၊ ေမာင္သမာဓိ၊ မေစာၫြန္႔

6. ေမြးခ်င္း - ေမြးခ်င္း ၅ ေယာက္အနက္ ဒုတိယေျမာက္


ကုိယ္ေရး ျဖစ္စဥ္


၁၈၈၃၊ ခုႏွစ္သား အ႐ြယ္တြင္ ဦးေလး ေတာ္စပ္သူ ဦးပဥၥင္း ဦးသီရိႏွင့္ အတူ မႏၱေလးၿမိဳ႕သုိ႔ လိုက္ပါ လာၿပီး ျမေတာင္ ေက်ာင္းတုိက္ ျမေတာင္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၊ က်ီးသဲ ေလးထပ္ ပထမ ဆရာေတာ္ႀကီး (ျပန္ၾကားေရးႏွင့္ ျပည္သူ႔ ဆက္ဆံေရး ဦးစီး ဌာန - ႐ံုးခ်ဳပ္၊ စာတည္း အဖြဲ႕က စုေဆာင္း ျပဳစုတဲ့ ႏွစ္ဆယ္ ရာစု ျမန္မာ စာေရး ဆရာ မ်ားႏွင့္ စာစု စာရင္း၊ ပအႀကိမ္ထုတ္ ၂ဝဝ၃၊ ဧၿပီ) ထံတြင္ ကိုရင္ဝတ္ျဖင့္ ပညာ သင္ယူ ခဲ့သည္။ ရွင္အမည္ ပ႑ိတ။

၁၈၈၅ ႏိုဝင္ဘာ ၂၉ (၁၂၄၇ တန္ေဆာင္မုန္း လဆုတ္ ၈ ရက္) တြင္ သီေပါ ဘုရင္ႏွင့္ မိဖုရား ပါေတာ္မူသည့္ အန႒ာ႐ံု ျမင္ကြင္းကို 'စာေတာ္ဝန္ ဦးခဲ' ေက်ာင္း လက္ရန္း ေပၚမွ ျမင္ေတြခဲ့၊ ေၾကကြဲ မ်က္ရည္ က်ခဲ့သည္။ ထုိေန႕မွာပင္ စိတ္ပ်က္ၿပီး သပိတ္ တစ္လံုး သကၤန္း တစ္ထည္ႏွင့္ စစ္ကိုင္းဘက္ ေတာထြက္ခဲ့သည္။ စစ္ကုိင္း၊ မုံ႐ြာ၊ အလုံ၊ ေၾကးမုံ၊ ေခ်ာင္းဦး၊ ေမာင္းေထာင္၊ ဘုတလင္၊ ကနီ ေဒသ မ်ားသုိ႕ ေျခာက္ႏွစ္ခန္႔ လွည့္လည္ စာသင္ခဲ့သည္။ အဂၢိရတ္ ဖိုထိုးျခင္း ဝါသနာ ပါသည္။

၁၈၉၄ မွာ ဖခင္ ဦးစံဒြန္း ကြယ္လြန္ ခဲ့ၿပီး၊ အသက္ (၁၉) ႏွစ္ အ႐ြယ္တြင္ ရဟန္း ဘဝမွ လူဝတ္ လဲခဲ့သည္။ 

၁၈၉၇ အသက္ ၂၂ အ႐ြယ္မွာ အစိုးရစစ္ ၇ တန္း စာေမးပြဲကို မံု႐ြာၿမိဳ႕ အလြတ္ ပညာ သင္ေက်ာင္းမွ ရဟန္း အမည္ ပ႑ိတျဖင့္ ဝင္ေရာက္ ေျဖဆုိ ေအာင္ျမင္ ခဲ့သည္။

၁၈၉၈ မွာ ေမာ္လၿမိဳင္သို႔ ေရာက္ၿပီး၊ 'ျမန္မာတိုင္း' သတင္းစာတြင္ ပ႑ိေလး ကေလာင္ အမည္ျဖင့္ ကဗ်ာမ်ား၊ စာမ်ား ေရးခဲ့သည္။ 

၁၉ဝဝ မွာ ရန္ကုန္သို႔ ေရာက္လာၿပီး ဆူးေလ ဘုရားလမ္းရွိ 'ဇမၺဴ က်က္သေရ စာပံုႏွိပ္တုိက္' တြင္ စာစီ အျဖစ္ ဝင္လုပ္သည္။ 

၁၉ဝ၃ ခုမွာ ရန္ကုန္ ၾကည့္ျမင္တုိင္ ငါးေၾကာ္ဖုိရပ္ေန ဆန္ စပါး ပြဲစား ဦးႏု၊ ေဒၚႏွင္း တုိ႕၏ သမီး ေဒၚရွင္ႏွင့္ လက္ထပ္သည္။ ဇမၺဴ က်က္သေရ စာပံုႏွိပ္တုိက္မွ တဆင့္ 'ရန္ကုန္တိုင္း သတင္းစာတုိက္' သို႕ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ လုပ္ကိုင္ကာ ဇတ္စာမ်ား ေရးသား ခဲ့သည္။ ၎ သတင္းစာ တိုက္မွ တဆင့္ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕ 'ျမန္မာတိုင္း' သတင္းစာတြင္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ ဝင္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ ျပန္ၿပီး၊ ပ႑ိေလး၊ ေမာင္သမာဓိ ကေလာင္ အမည္မ်ားျဖင့္ ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးသား ခဲ့သည္... ။ .ေမာ္လၿမိဳင္ ရာဇဝင္ ဝတၴဳကုိ ေ႐ႊေတာင္ ေမာင္လြန္း အမည္ျဖင့္ 

၁၉ဝ၅ ခုႏွစ္တြင္ စတင္ ေရးသား ခဲ့သည္။ 

၁၉ဝ၇ တြင္ 'ေမာ္လၿမိဳင္ နတ္လမ္းၫႊန္' ကို မေစာၫြန္႔ ဟူေသာ ကေလာင္ အမည္ျဖင့္ ေရးသား ခဲ့သည္။

၁၉ဝ၇ ခုမွာ ျမန္မာတိုင္း သတင္းစာ ရပ္နား ခဲ့သျဖင့္၊ ဟသၤာတၿမိဳ႕ 'အမရဝတီ ပံုႏွိပ္တိုက္' သို႕ စာျပဳ၊ စာျပင္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ ေခတၲ ဝင္လုပ္ခဲ့ ေသးသည္။ ၁၉၁၁ ခု သူရိယ သတင္းစာ စတင္ ထုတ္ေဝ သည္ႏွင့္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ တာဝန္ ယူၿပီး၊ ေခါင္းႀကီးႏွင့္ ဘုန္းႀကီးပ်ံ ဒီပနီကို ေရးသား ခဲ့သည္။

နယ္ခ်ဲ႕ ဆန္႕က်င္ေရး စိတ္ဓာတ္၊ အမ်ဳိးသား ေရးစိတ္ဓာတ္ ျပင္းထန္ေသာ ဆရာႀကီးသည္ အမည္ ေရွ႕တြင္ မစၥတာ ထည့္ေခၚသည္ကုိ မႏွစ္ၿမိဳ႕ ႐ႈတ္ခ် လုိသည္။ 

ထုိ႕ေၾကာင့္ ၁၉၁၂ တြင္ 'သူရိယ သတင္းစာ' တြင္ ရက္ျခား ေရးသားေသာ ၾကာဋီကာ ေဆာင္းပါးမ်ား မွစ၍၊ မစၥတာ အမည္တပ္ ျမန္မာ မ်ားကုိ သိကၡာ ခ်ေသာ အားျဖင့္ ရာဇဝင္လာ အမည္ဆုိး တခု ျဖစ္ေသာ ဦးႀကီး၏ ခ်ဥ္ေပါင္ ႐ြက္သည္ ေမာင္မႈိင္း ဝတၴဳတြင္ လူ႐ႈပ္ လူေပြ လူယုတ္မာ အျဖစ္ ပါဝင္ေသာ ေမာင္မႈိင္း၏ အမည္ ေရွ႕တြင္ မစၥတာ တပ္၍ မိမိ ကေလာင္ အမည္ကုိ မစၥတာမႈိင္းဟု စတင္ သုံးစဲြ ခဲ့သည္။

၁၉၁၄ မွာ ဇနီး ေဒၚရွင္ ကြယ္လြန္ခဲ့၊ သား သမီး ေလးဦး က်န္ရစ္ခဲ့သည္။

၁၉၁၉ ခု၊ ဇူလိုင္လ ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္းခ်ဳပ္ႀကီးက ႀကီးမွဴး၍ ဦးပု၊ ဦးဘေဘႏွင့္ ဦးထြန္းရွိန္ တို႕ကို ဘိလပ္သို႕ ကိုယ္စားလွယ္ အျဖစ္ လႊတ္၍ ဟုမၼ႐ူး အတြက္ အေရး ဆုိခိုင္းေသာ အခါ 'ၾသဒိႆ မတၴနာ ေလးခ်ဳိးႀကီး' ေရးသားၿပီး ေကာင္းခ်ီး ၾသဘာ ေပးခဲ့သည္။

၁၉၂၁ ခုႏွစ္တြင္ အမ်ဳိးသား ေကာလိပ္ ေပၚေပါက္ လာေသာ အခါ သူရိယ သတင္းစာ အယ္ဒီတာ အျဖစ္မွ ႏုတ္ထြက္ၿပီး၊ အမ်ဳိသား ေကာလိပ္၌ ျမန္မာစာႏွင့္ ရာဇဝင္ ပါေမာကၡၡ အျဖစ္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ ခဲ့သည္။ ထုိႏွစ္တြင္ ေဂ်ာ့ဘုရင္ သားႀကီး ေဝလ မင္းသားအား ခ်ီးက်ဴး ဂုဏ္ျပဳ ရတု ေရးေပးရန္ ဦးေမေအာက္က ပန္ၾကားရာ 'ျမန္မာ ႏိုင္ငံကို ကၽြန္ျပဳသည့္ အဂၤလိပ္ ဘုရင္မ၏ ေျမးကို ခ်ီးက်ဴးေသာ စာ မေရးလို' ဟု ေျပာကာ ျငင္းပယ္ ခဲ့သည္။

၁၉၂၃ 'ျမန္မာ့ရီဗ်ဴး' ဂ်ာနယ္တြင္ ဘိုးဘိုးေအာင္ ကေလာင္ အမည္ျဖင့္ ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးခဲ့သည္။ ဗဟန္း ေနရွင္နယ္ ေကာလိပ္ ပ်က္ေသာအခါ ဒဂုန္ မဂၢဇင္းတြင္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ ဝင္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ ခဲ့သည္။ ၁၉၂၇ မွာ 'ၿဗိတိသွ် ဘာမား မဂၢဇင္း' ေနာင္ 'ဓူဝံ မဂၢဇင္း' တြင္ ႀကီးမွဴး အုပ္ခ်ဳပ္သူ အျဖစ္ တာဝန္ယူ ခဲ့သည္။

၁၉၂၈ - ၂၉၊ ေတာပုန္းႀကီး စံဖဲ ႀကိဳးမိန္႕ က်သည့္ အမႈတြင္ အယူခံ ကိစၥ ဦးေဆာင္၍ ေဆာင္႐ြက္ ေပးခဲ့သည္။ ျမင္းၿခံေထာင္တြင္ စံဖဲကို သြားေရာက္ ေတြ႕ဆံု အားေပး ခဲ့သည္။

၁၉၃ဝ ဆရာစံ ဦးေဆာင္သည့္ ေတာင္သူ လယ္သမား အေရးေတာ္ပံုႀကီးတြင္ သူရိယ သတင္းစာ၌ 'ဂဠဳန္ပ်ံ ဒီပနီ ဋီကာ' ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးသား အားေပး ခဲ့သည္။ ၁၉၃၃ မွာ 'ေနရွင္နယ္' မဂၢဇင္းတြင္ ဝင္ေရာက္ ကူညီ ေဆာင္႐ြက္ ေပးခဲ့သည္။

၁၉၃၄၊ ႏိုဝင္ဘာလ ၃ဝ ရက္၊ ၁၂၉၆ ခု တန္ဆာင္မုန္း လဆုတ္ ၁ဝ ရက္၊ တကၠသိုလ္ အမ်ဳိးသားေန႕ က်င္းပသည့္ အခမ္းအနားတြင္ သဘာပတိ အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။ 'ဝၯကုဇိန သာသနနံ' အမည္ပါ သဘာပတိ မိန္႕ခြန္းကို ေျပာၾကား ခဲ့သည္။

၁၉၃၄ ခုႏွစ္၊ တုိ႔ဗမာ အစည္းအ႐ုံး၏ ပထမ အႀကိမ္ သခင္ ကြန္ဖရင့္ႀကီးကို ေရနံေခ်ာင္းတြင္ က်င္းပေသာ အခါ အစည္းအ႐ံုး၏ နာယက အျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ျခင္းကို လက္ခံ ခဲ့ၿပီး၊ ထုိမွစ၍ မစၥတာ ေမာင္မႈိင္း အမည္မွ သခင္ ကုိယ္ေတာ္မႈိင္း အမည္သို႕ ေခၚတြင္ ေစရန္ ေၾကညာ ခဲ့သည္။

၁၉၃၅၊ ဒီဇင္ဘာလထုတ္ 'ဟံသာ မဂၢဇင္း' တြင္ ပါေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားကို သခင္ ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း၏ ဆရာလြန္း ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ဆရာလြန္း၏ သခင္ ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ဟူ၍ လည္းေကာင္း လက္မွတ္ ေရးထိုး ခဲ့သည္။

၁၉၃၆၊ ဇြန္လ (၁၂၉၈ နယုန္ - ဝါဆို) ျမင္းၿခံ၊ ကိုးေဆာင္ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး အတြင္း၌ က်င္းပေသာ တုိ႔ဗမာ အစည္းအ႐ံုး၏ ဒုတိယ အႀကိမ္ ညီလာခံသို႕ တက္ေရာက္ ခဲ့သည္။

၁၉၃၈၊ ဧၿပီလ ၂၂ ရက္တြင္ ပုသိမ္တြင္ တရား ေဟာရာ၌ 'လြတ္လပ္ေရးကို လက္ဝါးျဖင့္ ေတာင္းေန႐ံုႏွင့္ မရႏိုင္၊ သူပုန္ ထရမည္' ဟု ေဟာေျပာ ခဲ့သည္။

၁၉၃၉၊ ဇန္နဝါရီလ ၁၄ ရက္၌ က်င္းပေသာ လူထု အစည္းအေဝးႀကီးတြင္ အရွင္းရွင္ စနစ္ကို ႐ူံ႕ခ် ခဲ့သည္။ ဧၿပီ ၆ - ၉ ရက္တြင္ သခင္ သိန္းေမာင္ အဖဲြ႕မွ ဦးစီး က်င္းပသည့္ တုိ႕ဗမာ အစည္းအ႐ံုး၏ စတုတၴ အႀကိမ္ ညီလာခံ က်င္းပရာ ေမာ္လၿမိဳင္သို႕ တက္ေရာက္ ခဲ့သည္။ ဇြန္လ ၂၂ ရက္၊ ပုသိမ္တြင္ က်င္းပေသာ အစည္းအေဝး တစ္ခုတြင္ 'ၿဗိတိသွ် အစိုးရ ဒဏ္ခ်က္ေၾကာင့္ ျမန္မာတို႕ ဆင္းရဲႏြမ္းပါး ငတ္မြတ္ ေခါင္းပါး ျဖစ္ရသည္' ဟု တရား ေဟာခဲ့သည္။ ဇြန္လ ၂၇ ရက္၊ ငါးသိုင္းေခ်ာင္းသို႕ အသြား ပုသိမ္ ဘူတာ၌ ဆရာႀကီးအား ဆိုက္ကား သမား ေမာင္သန္းစိန္ ဆိုသူက တုတ္ျဖင့္ ႐ိုက္ခဲ့သည္။ ဇြန္လ ၂၈ ရက္ ပုသိမ္ ခ႐ိုင္ ရာဇဝတ္ တရားသူႀကီးက ဆရာႀကီးအား ႏွစ္လ တရား ေဟာျခင္း မျပဳရန္ တားျမစ္ ခဲ့သည္။ ဒီဇင္ဘာလ ၄ ရက္၊ ၾကည့္ျမင္တိုင္၌ က်င္းပေသာ လူထု အစည္းအေဝးႀကီးတြင္ 'ဆုိရွယ္လစ္ ဝါဒသည္ ဗုဒၶ တရားေတာ္ႏွင့္ ညီၫြတ္သည္' ဟု ေဟာေျပာ ခဲ့သည္။

၁၉၄ဝ၊ ဇန္နဝါရီ ၁၃ - ၁၄ တြင္ က်င္းပေသာ ျမန္မာ ႏိုင္ငံလံုး ဆိုင္ရာ ေတာင္သူ လယ္သမား အစည္းအ႐ံုး ဒုတိယ ႏွစ္လည္ ညီလာခံတြင္ 'ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕ စနစ္ကို တြန္းလွန္၍ ဆုိရွယ္လစ္ စနစ္' တည္ေဆာက္ရန္ တိုက္တြန္း ခဲ့သည္။

၁၉၄၁၊ ဇန္နဝါရီ ၁ ရက္ေန႕မွာ ႏုိင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈ၊ နယ္ခ်ဲ႕ ဆန္႕က်င္ေရး လုပ္ေဆာင္မႈ က်ယ္ျပန္႔ လာေသာေၾကာင့္ ၿဗိတိသွ် အစုိးရ၏ ရန္သူေတာ္ နံပါတ္ (၁) အျဖစ္ ေၾကညာျခင္း ခံခဲ့ ရသည္။ မႏၱေလးႏွင့္ ပဲခူး ညီလာခံသို႕ တက္ေရာက္ ခဲ့သည္။

၁၉၄၁ - ၄၂၊ ခုႏွစ္တြင္ ၿဗိတိသွ် အစုိးရကုိ ေတာ္လွန္သည့္ ေျမေအာက္ ေတာ္လွန္ေရး လုပ္ခဲ့သည္။ ၁၉၄၃၊ ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ ေ႐ႊေတာင္ၾကား လမ္း၌ တပည့္မ်ားႏွင့္ အတူေနၿပီး၊ ဂိုဏ္းေပါင္းစံု သံဃာေတာ္မ်ား ညီၫြတ္ေရး အတြက္ သာသနာ့ အစည္းအ႐ံုးႀကီး ဖြဲ႕စည္းၿပီး ႏွစ္ႏွစ္ၾကာမွ် ႀကိဳးပမ္း ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။

၁၉၄၄ - ၄၅၊ ခုႏွစ္တြင္ ဂ်ပန္ ဆန္႕က်င္ေရး သမား အျဖစ္ ဂ်ပန္တုိ႕ လုိက္လံ ဖမ္းဆီး သျဖင့္ ထိန္ကုန္း႐ြာသို႔ တိမ္းေရွာင္ ခဲ့ရသည္။ ဒုတိယ ကမာၻစစ္ ႀကီးျပီးေသာ အခါ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လာၿပီး၊ တုိ႔ဗမာ အစည္းအ႐ံုး ဌာနခ်ဳပ္ ျပန္လည္ ဖြင့္လွစ္သည့္ အခါ ဥကၠဌ အျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ျခင္း ခံရသည္။

၁၉၄၈ ခု၊ စက္တင္ဘာလ ၁၉ ရက္၊ ေ႐ႊတိဂံု ေစတီေတာ္ ေတာင္ဘက္ေစာင္းတန္း၌ ျပဳလုပ္ေသာ (၁၉) ႀကိမ္ေျမာက္ ဦးဝိစာရေန႕တြင္ ႏိုင္ငံေတာ္ ေအးခ်မ္း သာယာေရး အဖြဲ႕ကို ဖြဲ႕စည္းၿပီး၊ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ စတင္ ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။

၁၉၅ဝ ဇန္နဝါရီ၊ လြတ္လပ္ေရးေန႕ ႏွစ္ပတ္လည္တြင္ 'အလကၤာ ေက်ာ္စြာဘြဲ႕' ကို အစိုးရမွ ခ်ီးျမႇင့္ ခဲ့သည္။

၁၉၅၂ ခုႏွစ္တြင္ ကမႝာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ စတင္ ေဆာင္႐ြက္သည္။ ပီကင္း၌ က်င္းပေသာ အာရွႏွင့္ ပစိဖိတ္ ေဒသ ႏိုင္ငံမ်ား၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဖရင့္သို႕ တက္ေရာက္သည္။ ေမလ ၁ဝ - ၁၄ ရက္ေန႕ထိ ဂ်ဴဗလီေဟာတြင္ က်င္းပေသာ ကမာၻ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဂရက္ (ဗမာႏုိင္ငံ) က ဆရာႀကီးအား ဥကၠ႒ အျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ ခဲ့သည္။

၁၉၅၃ တြင္ တ႐ုတ္ျပည္ မြန္ဂိုလီးယား၊ ဟန္ေဂရီ၊ ဆိုဗီယက္ ယူနီယံသို႕ ခရီး လွည့္သည္။

၁၉၅၄၊ ဒီဇင္ဘာ ၂ဝ ရက္ ေမာ္စကိုတြင္ က်င္းပသည့္ ကမာၻ႕ စတာလင္ဆု ေ႐ြးခ်ယ္ ေပးအပ္ေရး အဖြဲ႕ႀကီးက ဆရာႀကီးအား ၁၉၄၅ ခုႏွစ္ အတြက္ 'ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စတာလင္ဆု' အပ္ႏွင္းရန္ ဆံုးျဖတ္ ခဲ့ဲသည္။ 

၁၉၅၅ မတ္လ ၂၂ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔ ညေန ၅ နာရီခြဲ အခ်ိန္တြင္ ၿမိဳ႕ေတာ္ ခန္းမ ေရွ႕၌ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စတာလင္ဆု ေပးအပ္ပြဲ က်င္းပၿပီး၊ အျပည္ျပည္ ဆိုင္ရာ စတာလင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုေပးေရး ေကာ္မတီ ဥကၠဌ မစၥတာ နီကိုေလ တီခိုေနာ့ (ဗ္) က ဆရာႀကီးအား ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုလက္မွတ္ႏွင့္ ဆုေ႐ႊတံဆိပ္ အပ္ႏွင္း ခဲ့သည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုတံဆိပ္ႏွင့္ အတူ ေငြသား ႐ူဘဲလ္ေငြ တသိန္း (အဲဒီအခ်ိန္က ေပါက္ေစ်း အရ ျမန္မာေငြ တသိန္း ႏွစ္ေသာင္း ငါးေထာင္ခန္႔) ရရွိသည္။ မတ္လ ၂၄ ရက္ေန႔မွာ ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတႀကီးက တီခိုေနာ့ (ဗ္)ႏွင့္ ဆရာႀကီး တုိကို ဂုဏ္ျပဳ ဧည့္ခံပြဲ တရပ္ က်င္းပ ေပးခဲ့သည္။

၁၉၅၅ ဒီဇင္ဘာ ၁၅ ရက္ေန႕တြင္ ရန္ကုန္ ေထာင္ႀကီး အတြင္း က်င္းပသည့္ စာဆုိေတာ္ေန႕ အခမ္းအနားသို႔ တက္ေရာက္ အကန္ေတာ့ ခံသည္။ ဒီဇင္ဘာ ၁၆ ရက္ေန႕တြင္ ႏုိင္ငံေတာ္ သမၼတ အိမ္ေတာ္တြင္ က်င္းပသည့္ ထမင္းစားပြဲတြင္ ဗမာႏိုင္ငံ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဂရက္ ဥကၠဌ အေနျဖင့္ ဆိုဗီယက္ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ဘူဂနင္ႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္ ပါတီ ပထမ အတြင္းေရးမွဴး က႐ုရွက္ တုိ႕ကို ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လက္ေဆာင္မ်ား ေပးအပ္ ခဲ့သည္။

၁၉၅၆ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ အရပ္ရပ္သုိ႔ လွည့္လည္ၿပီး ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ကမာၻ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မ်ားကုိ ေဟာေျပာ ခဲ့သည္။ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၈ ရက္ေန႕မွ စ၍ ၃ ရက္တိုင္ က်င္းပသည့္ မိုးညႇင္းၿမိဳ႕တြင္ ကမာၻ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဂရက္ (ဗမာႏိုင္ငံ) ၏ ကခ်င္ျပည္နယ္ ညီလာခံ တက္ေရာက္ ခဲ့သည္။ မတ္ ၃ဝ ရက္ အိမ္ေတာ္ရာ (၁၄) စခန္း စရပ္ႀကီး၌ မႏၩေလး ေလးျပင္ေလးရပ္ ဆရာေတာ္ ၁၄၃ ပါးကို ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ပန္ႀကားလႊာ တေစာင္ တင္ဆက္ ေလွ်ာက္ထားၿပီး ၾသဝါဒ ခံယူ ခဲ့သည္။

၁၉၅၇ တြင္ သီဟိုဠ္ႏွင့္ အိႏၵိယသို႔ ကမာၻ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဖရင့္ အတြက္ သြားေရာက္ ခဲ့သည္။

၁၉၆ဝ ၾသဂုတ္လ ၁ဝ ရက္တြင္ အေရွ႕ဂ်ာမနီ ဟမ္းဘတ္ တကၠသုိလ္က ဆရာႀကီးအား ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ပညာ ပါရဂူ (ေဒါက္တာဘြဲ႕) အပ္ႏွင္း ဂုဏ္ျပဳ ခဲ့သည္။ ဂ်ာမနီသို႔ ေဆးကု သြားခဲ့သည္။

၁၉၆၂ ခုႏွစ္မွ စ၍ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံ စာေရးဆရာ သမဂၢ၏ နာယကႀကီး အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။

၁၉၆၃ ၾသဂုတ္လ ၆ ရက္၊ ညေန ၄ နာရီမွာ ၿမိဳ႕ေတာ္ ခန္းမတြင္ က်င္းခသည့္ ဟီ႐ိုရွီးမားေန႔ အခမ္းအနားသို႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဂရက္ ဥကၠဌ အေနျဖင့္ သဝဏ္လႊာ ေပးပို႕ ခဲ့သည္။

ျပည္သူ႕ သမုိင္း အလ်ဥ္တြင္ ပါဝင္ ခဲ့ေသာ နယ္ခ်ဲ႕ ဆန္႕က်င္ေရး ေခါင္းေဆာင္ႀကီး၊ စာေပ ဖခင္ႀကီး သခင္ ကုိယ္ေတာ္မႈိင္းသည္ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္ ႀကိဳးပမ္း ေဆာင္႐ြက္ ရင္းျဖင့္ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္ ဇူလုိင္လ ၂၃ ရက္၊ ၾကာသပေတးေန႕ နံနက္ ၁ နာရီခြဲတြင္ လူႀကီး ေရာဂါျဖင့္ ကြယ္လြန္ ခဲ့သည္။ ဆရာႀကီး၏ စ်ာပနအတြက္ အာဏာသိမ္း ေနဝင္း စစ္အုပ္စုက ပထမ က်ပ္ေငြ တစ္ေသာင္း၊ ေနာက္ထပ္ က်ပ္ေငြ ၅ ေထာင္၊ စုစုေပါင္း က်ပ္ေငြ တေသာင္းခြဲ ကူညီခဲ့သည္။ သတင္းစာ တိုက္မ်ားက ေန၍ ဆရာႀကီး သခင္ ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း စ်ာပန ရံပံုေငြ ဖြင့္ခဲ့သည္။ ဇူလိုင္လ ၂၉ ရက္၊ ညေန ၅ နာရီတြင္ ဆရာႀကီး၏ ႐ုပ္ကလာပ္ကို စမ္းေခ်ာင္း ခ်မ္းသာလမ္း ေနအိမ္မွ ေန၍ စမ္းေခ်ာင္း ပဒုမၼာ ကြင္းရွိ အာဏာသိမ္း စစ္အုပ္စု ေဆာက္ေပးသည့္ မ႑ပ္သို႔ ေ႐ႊ႕ေျပာင္း ခဲ့သည္။ ၾသဂုတ္လ ၈ ရက္၊ ေန႔လည္ ၂ နာရီ အခ်ိန္မွာ ဆရာႀကီး ႐ုပ္ကလာပ္ကို စမ္းေခ်ာင္း မ႑ပ္မွ ေ႐ႊတိဂံု ဘုရားလမ္းရွိ ကန္ေတာ္မင္ ပန္းၿခံသို႔ပို႔ေဆာင္ ဂူသြင္း ခဲ့သည္။

ဆရာႀကီး ကြယ္လြန္ခ်ိန္တြင္ သားသမီး ႏွစ္ေယာက္၊ ေျမး ၁၅ ေယာက္၊ ျမစ္ ၆၁ ေယာက္ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။

သခင္ကိုယ္ေတာ္မွိဳင္းအလြန္

၁၉၇၆ ခုႏွစ္တြင္ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း အသက္ ၁ဝဝ ျပည့္ အမွတ္တရလုပ္ရန္ ႀကိဳးစားသူ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား အမ်ားအျပား ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်ျခင္း ခံခဲ့ရျပီး ၁၉၉၆ ခုႏွစ္တုန္းတြင္ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း အသက္ ၁၂ဝ ျပည့္ အမွတ္တရ ထုတ္ေဝေသာ စာအုပ္မွာလည္း ဆရာႀကီး၏ပံုကို စာအုပ္မ်က္ႏွာဖံုးမ်ား ေဖာ္ျပခြင့္ မရခဲ့ေခ်။ ထိုအျပင္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ေတာင္ဘက္မုခ္ရွိ ဆရာႀကီး၏ ဂူဗိမာန္ကို ဝင္ခြင့္မေပးေတာ့သည့္အတြက္ အမ်ားသူငါ သြားေရာက္ဂါရဝျပဳခြင့္မရသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၂ဝ ေက်ာ္ၿပီျဖစ္သည္။ စာေပလက္ရာမ်ားတြင္ ‘တို႔ဗမာ ဝတ္ရြတ္စဥ္’ ဘာသာေရးစာအုပ္မွလြဲ၍ အျခားစာအုပ္မ်ား ျပန္လည္ထုတ္ေဝႏိုင္ျခင္း မရွိေခ်။

ေက်ာင္းသားမ်ားထံသို႔--
ေရးသူ-သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း

ဆရာဟာ အသက္ ၁၃ ႏွစ္သားေလာက္ကဘဲ ၀ံသာႏုစိတ္ဓာတ္ ၀င္စားလာခဲ့တယ္။ မႏၱေလးၿမိဳ႔-ျမေတာင္တိုက္တြင္၊ စာသင္စဥ္ ၁၀ ႏွစ္သားေလာက္က သီေပါဘုရင္ အဂၤလိပ္ ဘမ္းသြားတာကို ျမင္ခဲ့ရသျဖင့္၊ အလြန္အၾကဴး ၀မ္းနည္းခဲ့တယ္။ ဗမာဘုရင္ကို ဘမ္းသြားပံု ဟာ ၾကက္ဘမ္း၊ ဘမ္းသကဲ့သို႔ ျဖစ္သျဖင့္၊ မေက်မနပ္ ျဖစ္ခဲ့တယ္။

ခေလးပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း တိရစၦာန္ေလာက္မွ မလြတ္လပ္ပါကလားလို႔- စဥး္စားမိခဲ့တယ္။ ဒုလႅဘတရားျဖစ္ေသာ အလြန္တရာမွ ရခဲတဲ့ လူ႔မႏုႆဘ၀ကို ရေနေသာ္လည္း၊ ႏြား-က်ီးေလာက္ေတာင္ ေနရာမက်ဘူး။ တိရစၦာန္ဘံုကိုၾကည့္။ စာကေလးဟာ၊ လက္မေလာက္ပဲ ငယ္ေသာ္လဲ-လင္းဋဟာ-စာက ေလးေပၚတြင္၊ ဘုရင္မလုပ္ႏိုင္။

ေျခေလးေခ်ာင္း သတၱ၀ါမ်ားကို ၾကည့္ဦး။ ႏြားတို႔ မည္သည္ ထားရာေနတယ္။ စိတ္ သေဘာ ႏူးညံ့ေအာက္က်တယ္၊ ေျခေလးေခ်ာင္း ႐ွိတဲ့ ႏြားဟာ-သတၱိမ႐ွိပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ပါးစပ္ျပဲေသာက်ားသည္၊ ႏြားအုပ္ႀကီးထဲကို မ၀င္ရဲဘူး။ ဒီတရားေတြဟာ၊ သဘာ၀နိယာမ တရားအတိုင္းဘဲ။

ငရဲတို႔ တိရစၦာန္တို႔-ကာမဘံုတို႔ သုဂတိလားတယ္တို႔ ဆိုတာေတြဟာ၊ ကံအားေလ်ာ္စြာ ေနၾကဘို႔ ထိုင္ၾကဘို႔ဘဲ။ သဘာ၀အတိုင္း ျဖစ္ၾကတာဘဲ။ ငရဲသားဟာ ငရဲမွာဘဲ ေနႏိုင္တယ္။ ျဗဟၼာ၂၀ကို မတက္ႏိုင္ဘူး။ အီတလီတို႔-အဂၤလိပ္တို႔ လိုက္ပီး ဓျမတိုက္ေနၾကတယ္ ဆိုတာေတြဟာ၊ ေ႐ွးတုံးက ဗမာ ေတြ လုပ္ခဲ့သလိုဘဲ။

အခုအခါမွာ၊ က်ဳပ္တို႔တေတြဟာ၊ အဂၤလိပ္ခ်ဲ႔တဲ့ စနစ္ထဲ ေရာက္ေနၾကတယ္။ ဘာနဲ႔ တူသလဲဆိုေတာ့၊ လယ္သမား လက္ေအာက္ ေရာက္တဲ့ ႏြားနဲ႔ တူေနၾကတယ္။ အခုေတာ့-တို႔တေတြ ကၽြန္ျဖစ္ေနေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေတာင္းၾကတယ္။ လြတ္လပ္ေရး လိုခ်င္တယ္ ေျပာၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့၊ ေ႐ွးတံုးက က်ဳပ္တို႔တေတြလဲ ႏိုင္ငံခ်ဲ႔ခဲ့တာပဲ။ အာသံတို႔၊ မဏိပူရတို႔၊ အက္ဂဘတ္ တို႔၊ ေဆးဂုတို႔ဆိုတာေတြဟာ၊ က်ဳပ္တို႔ အင္ပိုင္ယာ အပါအ၀င္ေတြဘဲ။

အဲတာဘဲ ၾကည့္ေတာ့။ မွန္ကင္းတလွဲ႔ ထင္းတလွဲ႔ေတြဘဲ။ ၀မ္းနည္းဘြယ္ ဘာမွ မ႐ွိဘူး။ အဂၤလိပ္ေတြလဲ ကၽြန္ဘ၀က တက္လာတာဘဲ။ ေ႐ွးတံုးက၊ ဒင္းတို႔တေတြဟာ၊ ေရာမ လူမ်ိဳးေတြေအာက္ ျပားျပား၀ပ္ေနခဲ့ရ တာဘဲ။ ေရာမတိုင္းျပည္ကို၊ လူ႐ိုင္းေတြ ၀င္ေတာ့မွ၊ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးေတြကို၊ ေရာမလူမ်ိဳးေတြက "မင္းတို႔ဟာ၊ မင္းတို႔လုပ္ၾကေတာ့၊ ငါတို႔ ေတာ့မတတ္ႏိုင္ဘူး" ဆိုၿပီး၊ ပစ္ေျပးၾကတာဘဲ။ အဲဒီေတာ့မွ အဂၤလိပ္ေတြ လြတ္လပ္ေရးကို၊ အေခ်ာင္ရၾကတာဘဲ။ သတၱိေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး။

လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာရင္ လြတ္လပ္ျခင္း မရတာဟာ၊ ဒုကၡအႀကီးဆံုးဘဲ။ ေလာကီဘက္လုပ္ရင္၊ ေလာကုတၱရာနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ပါကလားဆိုတာ ရိပ္မိတယ္။ ဦးပုညေရးတဲ့ စာတခု႐ွိတယ္။ ၀ိဇယဇာတ္ထဲမွာလား ေသေသခ်ာခ်ာေတာ့ မမွတ္မိဘူး။အဲဒီအထဲမွာ- ၀ိဇယမင္းသားကို ပင္လယ္ေမွ်ာတဲ့အခမ္းမွာ ထင္တယ္။ "ဘုရားအႀကိဳက္၊ တရားလိုက္လ်င္လဲ လူ၌ အေရးညံ့ တတ္သည္" လို႔ ဆိုတယ္။

ေလာကုတၱရာတရား လိုက္အား ႀကီးေတာ့လဲ ေလာကီမွာ ဓမၼေနာက္ပိတ္ေခြး ျဖစ္တတ္ တယ္။ ေလာကုတၱရားက ဘယ္လိုဆို သလဲ ဆိုေတာ့ သည္းခံရင္ ျမတ္တယ္တဲ့။ ေခါင္းေျခေထာက္နဲ႔ ကန္ရင္လဲ ခံရမယ္တဲ့။ ဒါမွ နိဗၺာန္ရမယ္တဲ့။ ေခတ္သမယ အားေလ်ာ္စြာဆိုရင္၊ က်ဳပ္တို႔တေတြဟာ ေလာင္းရိပ္မိေနၾကတယ္။ တျခားမၾကည့္နဲ႔ တကၠသိုလ္ဟာ တကဲ့ပညာ ေတြ သင္ၾကားေပးဘို႔ ဆိုေပတယ္လို႔၊ တကၠသိုလ္ က ပညာတတ္ေတြဟာ၊ လူရာမ၀င္ႏိုင္ပါဘူး။ ခိုင္းစားဘို႔ သင္ေပးတာဘဲ။ အဂၤလိပ္က ခိုင္းစားဘို႔ဘဲ။ အလြန္ဆံုးျဖစ္၊ ငါးေထာင္စားဘဲ။

ငါးေထာင္စားေခါင္းေဆာင္ ဘာေကာင္ေတြက၊ အင္မတန္ ႀကီးက်ယ္ၾကတယ္။ ဘာနဲ႔တူ သလဲ ဆိုေတာ့ လယ္သမားေတြနဲ႔ အင္မ တန္တူတယ္။ လယ္႐ွင္ေတြက-လယ္သမားကို "မင္းငါ့လယ္ထြန္-စပါး ၂၀ ေပးမယ္" ဆိုတာလိုဘဲ။ ဒီေကာင္ေတြ-ခိုင္းတာ လုပ္ ေနၾကရတာဘဲ။.... ေခြးမသားေခါင္းေဆာင္ေတြ ေယာင္ေတာင္ ေပါင္ေတာင္နဲ႔။ အားၿပိဳင္ၾက-ဆဲၾကတယ္။ က်ဳပ္တို႔ နားလည္တာ ေတာ့ စားက်က္လုေနတာ ေတြ႔ရတာဘဲ။

ေျပာေတာ့ ဥပေဒျပဳအမတ္တဲ့၊ ၅၀၀၀ိ စား အေကာင္ေတြ ဘာမွ မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ သူတို႔တေတြ- အရက္ေတြမူးၿပီး ဆဲတာေတြေတာ့ ပုလိပ္ကမဖမ္းဘူး။ တခ်ိဳ႔ အေကာင္ေတြလဲ- ညီလာခံသဘင္ဆိုတဲ့ ဥပေဒျပဳ လႊတ္ေတာ္အစည္းအေ၀း အေပ်ာ္ လာၾကတာဘဲ။ တခ်ိဳ႔ေကာင္ေတြ- ပုလင္းပိုက္ၿပီး ငိုက္ေနၾကတာဘဲ။ "၀ံုး၀ံုး" ဆိုၿပီး လက္ခုတ္တီးမွ ႏိုးၾကတာဘဲ။

ဟိုတုန္းက အခု ငါးပြင့္ဆိုင္ေခါင္းေဆာင္ဆိုတဲ့၊ ဘေဖတို႔၊ အခုသစ္ေတာေရး၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ျဖစ္ေနတဲ့-ေမာင္ပုတို႔၊ ထြန္း႐ွိန္ တို႔ေပါ့။ အဂၤလန္ျပည္သြားၿပီး ဟုမၼ႐ူးေတာင္းၾကတယ္။ က်ဳပ္ကေတာ့- ဒီဟာမ်ိဳးေတြဟာ ေတာင္းတိုင္းေပးတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူးလို႔ စဥ္းစားမိတယ္။ က်ဳပ္တို႔လဲ ၾကည့္ပါလား- အာသံတို႔ မဏိပူရတို႔ ဆိုတဲ့ နယ္ေတြကို သာသာၾကည္ၾကည္ ျပန္ေပးခဲ့တာမွ မဟုတ္ဘဲ။

အဂၤလန္ျပည္ဆိုတာလဲ- ဘာမွ ႐ွိတာမဟုတ္ဘူး။ ဆားတို႔ မီးေသြးတို႔ေလာက္သာ ႐ွိတာ။ ေခြးမသားေတြ အူေျခာက္ေနတာ။ သူတို႔တေတြ-မိုင္ေပါင္း ခုႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ကလာတာ ငတ္လို႔ေပါ့။ ဟိုတုန္းက-ယိုဒယားတို႔ ဘာတို႔ဆိုတာ သြားတိုက္ခဲ့ရတာဘဲ။ အခုလဲ အဂၤလိပ္က မတားရင္၊ ယိုးဒယားေလာက္ေတာ့ တို႔ေျခ ေအာက္ ေရာက္ေသးရဲ႕ရေသး ရင္တယ္။

အဲဒီ တိုက္စဥ္တုံးကေတာ့-အခုလိုမဟုတ္ဘူး။ ႐ွင္ဘုရင္ကို မိပီဆိုရင္ " နန္းကိုစိုးခ်င္ေသး လား။ စိုးခ်င္ရင္ သစၥာျပဳ၊ သစၥာေရေသာက္၊ သမီးကညာဆက္၊ ေ႐ႊပန္း -ေငြပန္းဆက္၊ အေဆာင္ေတြ-ဘာေတြျဖဳတ္ခ်။ တို႔ဗမာမင္းက-ထီး ၈ စင္း ေဆာင္း တယ္၊ မင္းတို႔ ေလးစင္းသာ ေဆာင္း" ဒါေလာက္လုပ္တာဘဲ။အင္း၀ကို ယိုးဒယားက ဆက္သရတယ္ဆိုတာလဲ ဆင္ ၃-၄ ေကာင္ ေလာက္ပဲ။

ေ႐ႊဆိုလဲ ၁ ပိႆာ ၂ ပိႆာေလာက္ ဆက္ရတာဘဲ။ သၼီးကညာ ဆက္တယ္ဆိုတာကေတာ့ က်ဳပ္တို႔ ဗမာဘုရင္ေတြ ဂြက်တာဘဲ။ မိန္းမေတြ သိတ္မ်ားတာဘဲ။ သူ႔ေခတ္နဲ႔သူမို႔ ယူရတာဘဲ။ စစ္တိုက္ရတာ သိတ္မလြယ္ဘူး။ ပင္လယ္ခရီးက ေလွနဲ႔ သြားရတယ္ဆိုရင္လဲ၊ ေလထဲ လိႈင္းထဲ ေလွပါသြားတာမ်ိဳးဘဲ။

တခါတေလ-ယိုးဒယားက သူပုန္ထတယ္ဆိုရင္ အင္း၀က ၃လ ေလာက္ၾကာမွ ၾကားရတာဘဲ။ အဲဒီေတာ့လဲ သူတို႔ရဲ သၼီးကညာဟာ ဗမာဘုရင္ရဲ႔ မိဖုယားျဖစ္ေနရင္၊ ေတာ္႐ံုတန္႐ံုနဲ႔ သူပုန္မထ၀ံ့ဘူးေပါ့။ သၼီးမ်က္ႏွာ ေထာက္ ထားေနရေသးတာကိုး။ အဆံုးက်ေတာ့ သၼီးကညာ ဆိုတာ ဓါးစာခံေပါ့ေလ။

က်ဳပ္တို႔ ေတာစြန္ ေတာင္ၾကားက အသက္ ၂၀-၂၂ ႏွစ္ေလာက္ ရန္ကုန္ေရာက္လာတယ္။ ဂ်ီ-စီ-ဘီ-ေအ အသင္းေတြကလဲ ေပၚလာေတာ့ တအားတက္မိတယ္။ အသင္းအစည္းအေ၀းေတြေတာ့ သြားမတက္ပါဘူး၊ စိတ္ကိုကလဲ တယ္ဟန္မယ္ မထင္ပါဘူး။ ေခါင္းေဆာင္မဲ့ အေကာင္ေတြ ၾကည့္ရတာလဲ၊ တယ္အားရစရာ မေကာင္းပါဘူး။ ေယာက်္ားမပီသတဲ့ ေကာင္ေတြသာ မ်ားတာဘဲ။ မ်က္ႏွာသနပ္ခါးေတြနဲ႔။ ဗိုလ္ကေတာ္စိတ္ ေပါက္ေနတဲ့ ေကာင္ေတြဘဲ။ ဘာ-ညာဆိုတဲ့အေကာင္ေတြက သိတ္မ်ားေနေတာ့၊ က်ဳပ္တို႔လဲ ေ႐ွာ့ေနၾကတာဘဲ။

ေနာက္ဆံုးေရးတဲ့ ေခြးဂဏၭိဆိုတဲ့ က်မ္းဟာ-အခုလက္႐ွိ ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ-ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ေခြးေတြနဲ႔ တူတဲ့အေၾကာင္း ဘဲ။ အဲဒီလိုနဲ႔ေနရင္း သခင္ကေလးေတြ ေပၚလာတယ္။ အလကား ေတြ႔ကရာ ေ႐ွာက္ဆဲေနတဲ့ ေကာင္ကေလးေတြဘဲလို႔ အမွတ္ ထား တယ္။ ဒါနဲ႔ ဗစိန္တို႔၊ ဘလူတို႔ ေထာင္တဖုတ္ဖုတ္က်ေနတာ ေတြ႔ရေတာ့ အင္း အသင့္အတင့္ ေတာ့ ဟန္လာၿပီ။ စိတ္ဓါတ္ေတြ ေျပာင္းေနတယ္ဆိုတာ စဥ္းစားမိတဲ့...

လြန္ခဲ့တဲ့ ေခြးမသား ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ လြတ္လပ္ေအာင္ လုပ္တဲ့နည္းလမ္း မေတြ႔လို႔ဘဲ။ ဘာမဆို ႀကိဳးစားရင္ ရမွာဘဲ။ ဘုရားဆုေတာင္ ေတာင္းရင္ရတာဘဲ။ ဇြဲႀကီးႀကီးနဲ႔သာ လုပ္ဘို႔ လိုတာဘဲ။ ကာလေဒသ ပေယာဂကို ၾကည့္ျပန္ေတာ့၊ လူေကာင္းသူေကာင္းေခတ္ ေရာက္ၿပီဆိုတာ သိတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔လဲ သခင္နာမယ္ယူၿပီး၊ ေရနံေခ်ာင္းကြန္ဖရင့္ လိုက္ပီး ကူခဲ့တာဘဲ။

လူငယ္ေတြနဲ႔ ေပါင္းၿပီး မေသခင္-တပြဲတလမ္း စမ္းခ်င္တာပါဘဲ။

ေနာက္က-လူႀကီးေတြ လုပ္ၾကတာက၊ ကိုယ့္ေခါင္းေဆာင္ မေကာင္းမွန္းသိရက္နဲ႔၊ တခ်ိဳဳ႕က ၾကည္ညိဳေနၾကတုံးဘဲ။ တည္မိတဲ့ ဘုရားေတာ့ ဠင္းတဘဲနားနားဆိုပီး၊ သေဘာထားၾကတယ္ ထင္တယ္။

တျခားမၾကည့္နဲ႔ေလ။ စားက်က္မရခင္-ႏိုင္ငံေရးလုပ္ၾကတာဘဲ၊ အမ္ေအ ဦးသိန္းေမာင္တို႔ မ်ားဆိုရင္ အဲဒီ [ဆြဲခ်] ဆိုတဲ့ ရာထူးရေနတဲ့ ဦးသိန္းေမာင္ေပါ့။ ၁၀၀၀ိ-စား ကစတယ္ဆိုရင္ဘဲ ပုသိန္သားေတြ ရင္ဘတ္ကို ေျခကန္ထြက္တာဘဲ။ ႏိုင္ငံေရးဟာ ကုသိုလ္တပဲ-ငရဲတပိႆာ ဆိုၿပီး၊ အခုေတာ့ ငရဲတပိႆာဘဲ လုပ္ေနတာဘဲ။ ေ၀ႆႏၱရာဇာတ္မွာ ၾကည့္ပါလား။ ေတာထြက္တဲ့ ပါရမီ မထဲ့ခဲ့ဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲ။ သဒၶါေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး။ တိုင္းျပည္က ေ၀ႆႏၱရာကို ဆင္ျဖဴေတာ္ လွဴပစ္ရမလားဆိုၿပီး အလိုမ႐ွိတာနဲ႔ ထြက္ရတာဘဲ။ ဟိုတံုးကလဲ ဒီမိုကေရစီေခတ္နဲ႔ဘဲတူတယ္။ ႏိုင္ငံကို ျဖဳန္းတီး ေအာင္ လုပ္တဲ့ ႐ွင္ဘုရင္၊ အသံုးႀကီးတဲ့ ႐ွင္ဘုရင္ဆိုၿပီး ႏွင္ထုတ္ျပစ္တာဘဲ။

ေက်ာင္းသားေတြဟာ အမွန္အားျဖင့္၊ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ မသက္ဆိုင္ေသာ္လဲ၊ သူတို႔ကို ၾကည့္ပီး က်ဳပ္က သိတ္အားရတာဘဲ။ ဘာျပဳလို႔လဲ။ သူတို႔တေတြက တိုင္းျပည္ဘက္က ပါေနတာကိုး။ အစိုးရကဆိုလဲ သူတို႔ကို လူဆိုးစာရင္းထဲ သြင္းထားတာဘဲ။ က်ဳပ္တို႔ နယ္လွဲ႔တရားေဟာရင္းနဲ႔ ေ႐ွးအဖိုးႀကီးတေယာက္နဲ႔ ေတြ႔တယ္။ သူက 'ဘဲ့နယ္ ေယာဂီဆရာမႈိင္း ဆရာမႈိင္းနဲ႔ ဆိုပီး၊ မိုးညႇင္းေယာဂီနဲ႔လဲ မတူပါလားလို႔ ေမးတယ္'

ဘယ္တူမလဲ၊ က်ဳပ္တို႔က သခင္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ေယာဂီဘဲ။ က်ဳပ္တို႔တေတြ နိဗၺာန္ေရာက္ ေအာင္ ႀကိဳးစားေနၾကတာဘဲ။ မိုးညႇင္းဆရာေတာ္ႀကီးကို ပင့္ဖိတ္ၿပီး တရားေဟာတာလဲ နိဗၺာန္ လိုခ်င္လို႔ဘဲ။ တျပည္လံုး နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္လို႔ဘဲ။ တျပည္လံုး နိဗၺာန္ေရာက္ၾကရင္လဲ ေကာင္း သားဘဲ။ မိုးညႇင္းဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့၊ တျပည္လံုးက လူေတြ သည္းခံတတ္တဲ့ တရား႐ွိ ေအာင္၊ ဆင္းရဲတဲ့ဘ၀နဲ႔ တင္းတိမ္ေနႏိုင္ေအာင္၊ ေၾကနပ္ေနေအာင္ ေဟာတာနဲ႔တူတယ္။ နိဗၺာန္ကို က်ဳပ္တို႔ကေတာ့ မေရာက္ႏိုင္ ေသးတာနဲ႔ မသြားခ်င္ေသးဘူးလို႔ ျပန္ေျပာခဲ့တယ္။

ေက်ာင္းသားေတြက က်ဳပ္ကို မဖိတ္ေပမဲ့- လာခ်င္ေနတာ- ၾကာလွၿပီ။ ေက်ာင္းသားေတြက အလံေတာင္ေပၚကေနပီး ဖိတ္ရင္ ေတာင္ လာမွာဘဲ။ အမွန္မွာဆိုေတာ့ အလုပ္လုပ္တယ္ဆိုတာ သမၸတိၱေခတ္၊ ၀ိပၸတၱိေခတ္ ၾကည့္လုပ္ၾက ဆိုဘဲ။ ေခြးမသားေတြ မေကာင္းလို႔ က်ဳပ္တို႔တေတြ ေယာင္ခ်ာခ်ာေနရတယ္။ အဲဒီ ေ႐ွးေခါင္း ေဆာင္ေတြ၊ ဘိလပ္ျပန္ေတြ ေခြးမသား ေတြ အေၾကာင္းေျပာေတာ့ ပုဂံ-ငသေယာက္က အေကာင္ေတြ စဥ္းစားမိတယ္။ ဒီေကာင္ေတြက အလကားေကာင္ေတြ၊ လက္ေၾကာတင္းေအာင္ မလုပ္ခ်င္။

အမွန္ကေတာ့ ၿမိဳ႔မွာေနတာ လူညာေတြဘဲ။ ေဘာ္ေၾကာ့ေနခ်င္ၾကတာဘဲ။ ဒါနဲ႔ ခုနင္ကေျပာတဲ့ ပုဂံငသေယာက္က၊ လူပ်င္းေတြ-ေ႐ႊၿမိဳ႔ေတာ္ အင္း၀တက္ၿပီး၊ အလုပ္႐ွာၾကတာကိုး။ ထီးေတာ္မိုးလိုလို၊ အိပ္ဖန္ေစာင့္လိုလို။ အိပ္ဖန္ေတာ္ေစာင့္ ဆိုတာ ဒရ၀မ္ဘဲ။ ဒီေကာင္ေတြ ဘာလုပ္သလဲ သိလား။ ေလွခါးရင္းကေစာင့္-ေခြးလိုစင္းၿပီး တငိုက္ငိုက္နဲ႔ ေစာင့္ၾကတာေပါ့။

ဒါနဲ႔ တေန႔ၾကေတာ့ ႐ြာျပန္ၾကမွာကိုး။ သူတို႔က ေလွသမားေတြကို ေျပာလိုက္တယ္။ [ငသေယာက္။ တူ႐ြင္းတိုင္သားတို႔-ငါတို႔ တန္ခူးလဆန္း ၆ရက္ေန႔ ျပန္မယ္] လို႔မွာလိုက္သတဲ့။ ႐ြာေရာက္ေတာ့ ႐ြာသားေတြက ေ၀ါနဲ႔ ယဥ္နဲ႔ ဆီးႀကိဳၾကသတဲ့။

ေတာကလူေတြက ႐ွင္ဘုရင္အေၾကာင္း သိခ်င္လို႔ ေမးၾကသတဲ့။ "တို႔ေတာ့ သူငယ္ခ်င္း-႐ုပ္ေသးထဲက ႐ွင္ဘုရင္သာျမင္ဘူး တယ္။ အ႐ုပ္ထဲကလို ခၽြန္သလား" ေမးတယ္။

"ဟာ သိပ္ခၽြန္တာဘဲလို႔ ေျဖလိုက္သတဲ့"

"႐ွင္ဘုရင့္အသက္ တို႔လက္ထဲမွာ" လို႔ေျပာသတဲ့။

႐ွင္ဘုရင့္နား အိပ္ရတာ- ဂ်ပိုးသိတ္ကိုက္တာဘဲတဲ့ ေျပာၾကေသးတယ္။

႐ွင္ဘုရင္ဆိုလို႔ တခါမွ ျမင္ဘူးတာ မဟုတ္ဘူး။ ေခြးမသားေတြ ဒီလီကိတ္ေတြလဲ ဒီအတိုင္းဘဲ။ ဘိလပ္နန္းေတာ္ရင္းက ျပန္လာၾက တဲ့ အေကာင္ေတြဘဲ။ အခုကာလ ေက်ာင္းသားေတြရဲ ပါးစပ္ဟာ အင္မတန္စူးတယ္။ ဟိုတခါ သတင္းစာထဲ ဖတ္လိုက္ရတယ္။ ဗမာျပည္က ေခါင္း ေဆာင္ ေတြဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသသင့္တယ္လို႔ စကားေျပာၿပိဳင္ပြဲတခု ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။

အဲဒီလို ျဖစ္ပီးလို႔မွ မၾကာခင္ ထိပ္တင္၀ဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသတယ္ ၾကားရတာဘဲ။ ထိပ္တင္၀ဟာ ငါးပြင့္ဆိုင္ရဲ႔ ဘုရား ေပါ့။ တိုင္းျပည္က သာကီ၀င္ ေတာင့္တေတာ့ ထိပ္တင္၀ ဘမ္းျပၿပီး ဒီေကာင္ေတြ အလုပ္လုပ္ၾကတာဘဲ။ ဘုရားလဲပီး ျငမ္းလဲ ကန္ခ် ဆိုတာလို ထိပ္တင္၀လဲ ႏိုင္ငံေရးစြန္႔ၿပီး လယ္သြားထြန္ေနတာဘဲ။ မၾကာခင္ ကိုယ့္ဟာကို ေသနပ္နဲ႔ ပစ္သတ္ ေသတာဘဲ။ အဲဒါဟာ ဘမ္းျပ လမ္းျပဘဲ။

အဲဒီေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ တံခိုး႐ွိတယ္ ဆိုတာဘဲ ၾကည့္ေတာ့။ ယခု ေက်ာင္းသားေတြဟာလဲ စု႐ံုးမိၾကပီ၊ တိုင္းျပည္ရဲ႔ အက်ိဳး႐ွိမဲ့ အလုပ္ေတြသာ လုပ္ၾကေပေတာ့။ က်ဳပ္တို႔ေတာ့ ဒီညီလာခံသဘင္ ေအာင္ဘို႔ ဆုေတာင္းတာဘဲ။

[ဤမိန္႔ခြန္းကို သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းကိုယ္တိုင္ ျပန္လည္ဘတ္႐ႈ ျပင္ဆင္ၿပီးမွ ပံုႏွိပ္ပါသည္။]

[ေဖာ္ျပပါတို႔သည္ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာေက်ာင္းသားမ်ား၏ ပုသိမ္ ညီလာခံသဘင္ကို၊ ဖြင့္ လွစ္စဥ္က သခင္ ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း မိန္႔ဆို ခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။ [နဂါးနီတိုက္ထုတ္ 'ဗမာ့အေရး' စာအုပ္၊ ပထမတြဲ၊ က ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။ မူရင္းအရသာ မပ်က္ေအာင္ စာလံုးေပါင္း ကအစ မူရင္းအတိုင္း ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]
 
 
 
ေမတၱာ ကရုဏာ ေစတနာျဖင့္
စလင္းဇင္ေယာ္
စုစည္းရွာေဖြတင္ျပသည္။
 
 
| 0 comments |
မၾကာခင္က တရုတ္ နယူး၀ိစ္ မဂၢဇင္းတြင္ မ်က္ႏွာဖံုး အထူး ေဆာင္းပါးအျဖစ္ တရုတ္ျပည္အတြက္ ‘တစ္ႏွစ္တာ ဩဇာအရွိဆံုး ႏိုင္ငံရပ္ျခား ပုဂၢိဳလ္’ အေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုပုဂၢဳိလ္ အမည္က
 ဘားရခ္ အိုဘားမား မဟုတ္။ ဘီလ္ဂိတ္နဲ႔ ၀ါရင္း ဘတ္ဖစ္တ္ တို႔နာမည္လည္း မဟုတ္။

အာရွေက်ာင္းသားမ်ားၾကား ေရာ႔ခ္စတား သဖြယ္ျဖစ္ေနတဲ႔ အေနာက္တိုင္း ပညာရွင္တစ္ေယာက္ အမည္ ျဖစ္သည္။ တရုတ္၊ ဂ်ပန္၊ ေတာင္ကိုရီးယား တို႔မွ လူေတြက သူ႔အသံၾကားရဖို႔ လက္မွတ္ကုိ လု၀ယ္ေန ၾကရသည္။ သူ႔ အမည္က မိုက္ကယ္လ္ ေဂ် ဆန္ဒယ္လ္ (Michael J. Sandel)။ ဟားဗတ္တကၠသိုလ္မွ ႏိုင္ငံေရး ဒႆန ပညာရွင္။
တရုတ္ နယူး၀ိစ္သတင္းက ဟားဗတ္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ေတာ႔ အဆန္းမဟုတ္။ ဆန္ဒယ္လ္ ရဲ႕ Justice ဘာသာရပ္ ပို႔ခ်တဲ႔ အတန္းတိုင္းမွာ ေက်ာင္းသား ၁၅,၀၀၀ ေက်ာ္ တက္ေရာက္ၾကသည္။ ဟားဗတ္ တကၠသို္လ္နဲ႔ ကမၻာ႔တကၠသိုလ္မ်ားရဲ႕ သမိုင္းမွာ လူအမ်ားဆံုး တက္ေရာက္တဲ႔ သင္တန္း ျဖစ္ေနသည္။ ဆန္ဒယ္လ္ က အရစၥတိုတယ္လ္၊ အင္မာႏ်ဴရယ္လ္ ကန္႔၊ ဂြ်န္ စက်ဴးအတ္ ေမးလ္ တို႔ရဲ႕ ဒႆနမ်ားကိုု သရုတ္ေဖာ္ရွင္းျပဖို႔ လက္ေတြ႔ဘ၀ ဥပမာေတြကို အသံုးျပဳရင္း သူ႔အတန္းကို ဖမ္းစားထား သည္။
အသက္ ၅၈ ႏွစ္ရွိ ဆန္ဒယ္လ္က သူ႔အတန္းကို ေျခာက္ေပါက္ေတြ ေမးျပီး စတတ္သည္။  “က်ေနာ္တို႔ ဘိုးဘြား မိဘ မ်ဳိးဆက္ေတြရဲ႕ အမွားေတြကို မွန္ေအာင္လုပ္ဖို႔ က်ေနာ္တို႔မွာ က်င္႔၀တ္အရ တာ၀န္ရွိပါသလား”  ဆိုတာမ်ဳိး။ ေက်ာင္းသားေတြက အျပိဳင္စဥ္းစား ေျဖၾကသည္။ စာသင္ခန္းမက်ယ္ၾကီးထဲမွာ တစ္ဦးကိုယ္တစ္ဦး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ခ်ဲ႕လင္႔လုပ္ၾကသည္။ ဒႆနပညာရွင္ၾကီးေတြရဲ႕ အိိုင္ဒီယာမ်ားကို လူငယ္ေတြ ဒီဘိတ္ လုပ္ၾကသည္။
ပညာသင္ယူေဆြးေႏြးရင္း စာသင္ခန္းက ၾကီးမားတဲ႔ ျပဇာတ္ရံုၾကီး ျဖစ္သြားသည္။ ဟားဗတ္ႏွင္႔ ေဘာ္စတြန္ PBS ရုပ္သံက ဆန္ဒယ္လ္ ရဲ႕ သင္ၾကားခ်က္ကို ရုပ္ရွင္ရိုက္ျပီး တီဗြီရုပ္သံစီးရီးအေနနဲ႔ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္က အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုအႏွံ ထုတ္လႊင္႔ခဲ႔သည္။ ၄င္းစီးရီးကို ဒီေနရာတြင္ (www.JusitceHavad.org) ကလစ္ျပီး ၾကည့္ျဖစ္ေအာင္ ၾကည့္ေစလိုသည္။
ျပီးခဲ႔တဲ႔ႏွစ္မွာ ဂ်ပန္ NHK သတင္းဌာနကလည္း PBS စီးရီးကို ဂ်ပန္ဘာသာျပန္ျပီး ထုတ္လႊင္႔ခဲ႔သည္္။ အဲဒီေနာက္ ဂ်ပန္မွာ ဖေလာ္ေဆာ္ဖီ ခေရဇီ ျဖစ္လာၾကသည္။ တိုက်ဳိတကၠသိုလ္က ဆန္ဒယ္လ္ ရဲ႕ ပို႔ခ်ခ်က္အေပၚ အေျခခံျပီး သင္ခန္းစာ ေမာ္ဒယ္ေတြ ဖန္တီးသည္။
ေနာက္ တရုတ္မွာ သူ႔ရဲ႕ ပို႔ခ်ခ်က္ စီးရီးကို ၀ါသနာရွင္ေတြက ဘာသာျပန္ျပီး တရုတ္၀ဘ္ဆိုဒ္ေတြေပၚ တင္ထားသည္။ တရုတ္သန္းေပါင္းမ်ားစြာ ၾကည့္ၾကသည္။ မၾကာခင္ကထြက္တဲ႔ ဆန္ဒယ္လ္ ရဲ႕စာအုပ္ “Justice: What’s the Right Thing to Do?”   မွာ အေရွ႕အာရွတြင္ပင္ ေကာ္ပီ တစ္သန္းေက်ာ္ ေရာင္းရသည္။ စာအုပ္က ေစ်းကြက္စနစ္နဲ႔ တရားမွ်တမွႈဆိုင္ရာ က်င္႔၀တ္ ဒႆနအေၾကာင္း လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ေပါင္းစံုကို မီးေမာင္းထိုးျပီး တင္ျပထားသည္။
၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဆန္ဒယ္လ္ရဲ႕ ဂ်ပန္ ခရီးနဲ႔ပတ္သက္ျပီး ဂ်ပန္တိုင္းမ္ သတင္းစာက အခုလို ေရးထားသည္။ “ေရာ႔ခ္စတား၊ တီဗြီ ဆယ္လစ္ဘရယ္တီ တို႔လို လူမ်ဳိးေတြနဲ႔ ႏွႈိင္းယွဥ္ေလာက္ေအာင္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကား တဲ႔  ဒႆနပညာရွင္ ဆိုတာ မရွိသေလာက္ပါပဲ။ မိုက္ကယ္လ္ ဆန္ဒယ္လ္ကေတာ႔ ဂ်ပန္မွာ အဲဒီလိုမ်ဳိးကို ေပၚျပဴလာ ျဖစ္ေနပါတယ္”
မၾကာခင္က သူ႔ရဲ႕ တိုက်ဳိေဟာေျပာပြဲမွာလည္း ညေနခင္း ပြဲမစခင္ကတည္းက လူေတြ ရွည္လ်ားစြာ တန္းစီခဲ႔ရသည္။ အခမဲ႔ ေပးတဲ႔ လက္မွတ္ေတြ တစ္ေစာင္ ေဒၚလာ ၅၀၀ အထိ ျဖစ္သြားသည္။ ဆန္ဒယ္လ္က သူ႔ရဲ႕ Justice လက္ခ်ာအတြက္ “လက္မွတ္ကို အျမတ္ရဖို႔ေရာင္းတာဟာ တရားမွ်တသလား မမွ်တဘူးလား” ဆိုတဲ႔ ေမးခြန္းနဲ႔ စဖြင္႔ခဲ႔သည္။
အံဩဖြယ္အေကာင္းဆံုးက တရုတ္ပရိတ္သတ္ေတြရဲ႕ ၾကိဳဆိုမွႈျဖစ္သည္။ ဆင္၀ွာနဲ႔ ဖူဒန္ တကၠသုိလ္ေတြမွာ သူ႔စာအုပ္ လွည့္ေရာင္းရင္း လက္ခ်ာေတြေပးခဲ႔သည္။ ေက်ာင္းသားေတြ နာရီမ်ားစြာၾကိဳျပီး ထုိင္ခံု ေနရာ ဦးထားခဲ႔သည္။ ဆင္၀ွာတကၠသိုလ္ရဲ႕ ဒီႏွစ္ စာသင္ႏွစ္မွာ ဆန္ဒယ္လ္ ရဲ႕ ဘာသာရပ္ “Critical Thinking and Moral Reasoning” နဲ႔ စတင္ခဲ႔သည္။ စာသင္ခန္းထဲ သူအလည္လာမွႈက တရုတ္ အစိုးရ ရုပ္သံေတြရဲ႕ ညေနခင္းသတင္းေတြမွာ လႊမ္းသြားသည္။
အာရွမွာ ဆန္ဒယ္လ္ ေပၚျပဴလာျဖစ္တာက အခ်က္ သံုးခ်က္ေၾကာင္႔ ျဖစ္သည္။ ပထမအခ်က္က ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသက ေက်ာင္းသားျဖစ္ျဖစ္ ကမၻာ႔အေကာင္းဆံုး ပေရာဖက္ဆာမ်ားနဲ႔ ထိေတြ႔ခြင္႔ရႏိုင္တဲ႔ အြန္လိုင္း ပညာေရးေၾကာင္႔ ျဖစ္သည္။ ဒုတိယအခ်က္က အာရွရဲ႕ တီထြင္ဖန္တီးလိုမွႈကို အာသာငမ္းငမ္း ေတာင္႔တ လာျခင္း ျဖစ္သည္။ ဆန္းသစ္တီထြင္လိုတဲ႔ အာရွေက်ာင္းသားေတြက ေဆြးေႏြးမွႈစတိုင္ အေျချပဳ သင္ၾကားမွႈကို လိုလားလာၾကသည္။ ေနာက္ဆံုးအခ်က္က ေဘာဂေဗဒ၊ ဘစ္ဇနက္၊ အင္ဂ်င္နီယာ တို႔လို ေျခာက္ေသြ႔ေသြ႔ ဘာသာရပ္ေတြထက္၊ ဒီဘိတ္လုပ္ရတဲ႔၊ က်င္႔၀တ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဆင္ျခင္ေဆြးေႏြးရတဲ႔ ဘာသာရပ္ေတြကို ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ေနတဲ႔ လူငယ္ေတြ တိုးမ်ားလာျခင္း ျဖစ္သည္။
ဆင္၀ွာနဲ႔ ဖူဒန္ တကၠသိုလ္ေတြမွာ ဆန္ဒယ္လ္က တရားမွ်တမွႈ (Justice) နဲ႔ ေစ်းကြက္ အေၾကာင္း ေက႔စ္ေတြ အမ်ားၾကီးနဲ႔ ေက်ာင္းသားေတြကို ခ်ဲလင္႔လုပ္သည္။ “ႏွင္းမုန္တိုင္းက်ျပီးေနာက္ ႏွင္းေကာ္တဲ႔ ေဂၚျပားေစ်းကို ျမွင္႔လိုက္တာဟာ တရားမွ်တပါရဲ႕လား”၊  “တကၠသိုလ္၀င္ခြင္႔ကို အျမင္႔ဆံုးအမွတ္နဲ႔ ေလလံဆြဲႏိုင္သူသာ တက္ခြင္႔ရတာ မွ်တရဲ႕လား” ဆိုတဲ႔ ေမးခြန္းမ်ဳိးေတြနဲ႔။

ဆန္ဒယ္လ္ က “လြတ္လပ္တဲ႔ ေစ်းကြက္ အယူအဆဟာ အံဖြယ္ေကာင္းေအာင္ ေအာင္ျမင္လာေပမဲ႔၊ ေက်ာင္းသားအခ်ဳိ႕က ေစ်းကြက္ကို အထိ္န္းအခ်ဳပ္မရွိ လႊတ္ထားတာဟာ လူတန္းစားမညီမွ်မွႈေတြနဲ႔ လူမွႈ မညီညြတ္မွႈေတြ ျဖစ္လာေစတယ္လို႔ ျငင္းခ်က္ထုတ္ၾကတယ္” ဟု သူ႔အေတြ႕အၾကံဳကို ျပန္ေျပာသည္။
ဆင္၀ွာတကၠသိုလ္ရဲ႕ စီးပြားေရးနဲ႔ စီမံခန႔္ခြဲမွႈ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး ခ်င္္ အင္က်ီ က “ဆန္ဒယ္လ္ရဲ႕ Justice သင္ၾကားမွႈနည္းလမ္းက စီးပြားေရးတိုးတက္မွႈေၾကာင္႔ ရုပ္၀ါဒေနာက္ကိုသာလိုက္ေနတဲ႔ တရုတ္အေတြးအေခၚ ကို ျပန္ဆန္းစစ္မွႈေတြ ျဖစ္လာေစတယ္။ ဆင္၀ွာမွာ လက္ခ်ာေပးဖို႔ ဆန္ဒယ္လ္ကို ဖိတ္ၾကားမွႈဟာ က်ေနာ္တို႔ လက္ရွိ ပညာေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲဖို႔တင္ မဟုတ္ဘူး။ စာသင္ခန္း တစ္ခုအတြက္ စမ္းသပ္ရံုတင္ မဟုတ္ဘူး။ ေခတ္သစ္တစ္ခု စတင္ဖုိ႔ျဖစ္တယ္” ဟု ေျပာသည္။ ဆန္ဒယ္လ္က ေဘာစတြန္မွာေရာ ေပက်င္းမွာပါ နက္ရွႈိင္းတဲ႔ ဒႆနပညာရပ္ေတြကို ေက်ာင္းသားေတြနဲ႔ ရင္းႏွီးေအာင္ လုပ္ေပးေနသည္။
“ေနရာတိုင္းမွာ ေက်ာင္းသားေတြဟာ က်ေနာ္တို႔ ေန႔စဥ္ ရင္ဆိုင္ေနရတဲ႔ က်င္႔၀တ္ဆိုင္ရာ ေမးခြန္း ၾကီးၾကီးေတြကို ေဆြးေႏြးဖို႔ ဆာေလာင္ေနၾကတယ္။  စီးပြားေရးဆိုင္ရာ ျပႆနာေတြအေပၚ တရားမွ်တမွႈ ဆိုင္ရာ ေမးခြန္းေတြ ထုတ္စရာ ရွိလာတယ္။ ဂ်ီဒီပီေတြနဲ႔ ေစ်းကြက္ တန္ဖိုးေတြက သူ႔ဘာသာသူေတာ႔ ေပ်ာ္ရႊင္မွႈနဲ႔ ေကာင္းမြန္တဲ႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ထုတ္လုပ္ မေပးႏိုင္ဘူးလို႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတိုင္းက ခံစားလာၾက တယ္”  ဟု ဆန္ဒယ္လ္က ေျပာသည္။
“က်ေနာ္႔ အိပ္မက္ကေတာ႔ ဗြီဒီယို ခ်ိတ္ဆက္ထားတဲ႔ ဂလိုဘယ္ စာသင္ခန္းတစ္ခု ျဖစ္ထြန္းေရးပါ။ အဲဒီ စာသင္ခန္းမွာ ယဥ္ေက်းမွႈေပါင္းစံု၊ အမ်ဳိးသား နယ္နမိတ္ေပါင္းစံုက ေက်ာင္းသားေတြကို ခ်ိတ္ဆက္ ထားမယ္။ ခက္ခဲတဲ႔ က်င္႔၀တ္စံႏွႈန္းဆိုင္ရာ ေမးခြန္းေတြကို အတူတကြ ေတြးၾကေျဖၾကမယ္။ တစ္ဦးထံက တစ္ဦး ဘာေတြ သင္ယူႏိုင္မလဲဆိုတာ ၾကည့္ၾကမယ္” ဟု ႏိုင္ငံေရး ဒႆန ပါေမာကၡ ဆန္ဒယ္လ္က သူ႔ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ေက်ာင္းသားမ်ားအား ခ်ျပထားသည္။ သူ႔ေအာင္ျမင္မွႈႈေၾကာင္႔ Justice သည္ ယခု ေက်ာင္းသားမ်ားက တဆင္႔ ဂလိုဘယ္ ဂ်ပ္စတစ္ ျဖစ္လာေနသည္။

၀င့္ထန္

http://www.justiceharvard.org/
http://athome.harvard.edu/programs/jmr/

ေမတၱာ ကရုဏာ ေစတနာျဖင့္
စလင္းဇင္ေယာ္
စုစည္းရွာေဖြတင္ျပသည္။
| 0 comments |