ေရႊလင္းေျမ

 ၃။       သီ- ဆုိတာက သီလသံ၀ရ။

အဂၤလိပ္စာလံုး WELCOME ရိုက္ႏွိပ္ထားေသာ ေျခသုတ္ဖံုတစ္ခုကို လြန္ခဲ႔ေသာႏွစ္လခန္႔က ၀ယ္ယူျဖစ္ခဲ႔သည္။ အေရာင္အေသြးက အနီေရာင္ ။ ျပဳလုပ္ထားသည္႔ အေျခခံပစၥည္းက ေရာ္ဘာ ။

မ်က္ႏွာျပင္ၾကမ္းေစရန္ ေရာ္ဘာအမွ်င္စမ်ားကို ႏြယ္မွ်င္မ်ားသဖြယ္ ယွက္လိမ္၍လုပ္ထား၏ ။ အိမ္အ၀င္၀ ၾကမ္းျပင္ေပၚ သို႔ ေျခသုတ္ဖံုကေလး ေရာက္ခါစကေတာ႔ တင္႔တင္႔တယ္တယ္ ၊ အိေျႏၵရရ ၊ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ။

ေနာက္ေတာ႔ ေျခသုတ္ဖံုတို႔၏ ထံုးစံအတိုင္း ေျခဖ၀ါးမ်ိဳးစံု၌ ကပ္ျငိလာေသာ သဲမ်ား ၊ ဖုန္မႈန္႔မ်ား ၊ အညစ္အေၾကးအစအန မ်ားကိုလက္ခံရေလသည္ ။ သည္ၾကားထဲ ဧည္႔သည္အခ်ဳိ႕၏ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းပြတ္နင္းမႈေၾကာင္႔ ေရာ္ဘာအမွ်င္စတို႔ ျပတ္ထြက္ကုန္၏ ။ ၀ယ္ယူထားသည္မွာ မၾကာေသး ၊ ေရာ္ဘာအမွ်င္တို႔သည္ ကြက္တိကြက္က်ား ျဖစ္လာေတာ႔သည္ ။ ၀ဲစားထားေသာ ေခြးႏွယ္ျဖစ္ လာ၏ ။

ႏွစ္လခန္႔အခ်ိန္ကာလအတြင္း၌ ေျခဖ၀ါးအစံုတို႔၏ ဖိႏွိပ္ပြတ္ေျခမႈေၾကာင္႔ ေျခသုတ္ဖံုကေလးသည္ WELCOME စာလံုး တစ္ခုသာ ထင္ထင္လင္းလင္းက်န္ေတာ႔၏ ။ WELCOME စာလံုးကို ျခံရံထားေသာ ေရာ္ဘာအမွ်င္စ ၾကမ္းရွရွမ်က္ႏွာျပင္သည္ ေခါင္းတံုးေျပာင္ျဖစ္လာခဲ႔ျပီ ။

ေျခသုတ္ဖံုကို ထုတ္လုပ္ေသာ စက္ရံုက မည္သည္႔ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင္႔ WELCOME စာလံုးကို ရိုက္ႏွိပ္ခဲ႔သည္မသိ ။ အိမ္ကိုလာသည္႔ ဧည္႔သည္ကို ၾကိဳဆိုသည္႔ စကားလံုးလား ။ သို႔မဟုတ္ မည္သူမဆို ကြ်န္ေတာ္မ်က္ႏွာေပၚ၌ အညစ္အေၾကးမ်ားကို ခါခ်သုတ္ပစ္ႏိုင္ပါသည္ဟု ေျခသုတ္ဖံုကေလးက ၾကိဳဆိုလိုက္သည္႔ စကားလံုးလား ။ သို႔တည္း မဟုတ္ ……. ။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေျခသုတ္ဖံုကေလးကေတာ႔ စုတ္ျပတ္ပဲ႔ရြဲ ႔သြားခဲ႔ျပီ ။မ်က္ႏွာျပင္ကို ေမွာက္လွန္၍ ၾကမ္းေပၚရိုက္ခ်လိုက္ေသာ အခါ သဲေတြ ၊ ရႊံ႕ေတြ တစ္ေထြးၾကီး ျပဳတ္က်ကုန္သည္ ။ လူတကာ၏ ေျခဖ၀ါးမွစြန္႔ပစ္ထားရစ္ခဲ႔ေသာ သဲေတြ ၊ ဖုန္ေတြ ၊ ရႊံေတြကို ထမ္းထားရသျဖင္႔လည္း ေျခသုတ္ဖံုကေလးသည္ ေလးမွန္းမသိေလးခဲ႔ရျပီ ။

အခ်ိန္တိုင္းမွာ အာရံုမ်ိဳးစံုတို႔ ၀င္ခ်င္တိုင္း၀င္ ၊ ထြက္ခ်င္တိုင္းထြက္ေနေသာ စိတ္သည္ေရာ ေျခသုတ္ဖံုကေလးႏွင္႔ တူမေနေပဘူးလားဟု စဥ္းစားမိသည္ ။

အာရံုတို႔သည္ကာ လူတကာတို႔၏ ေျခဖ၀ါးမ်ားႏွင္႔ တူမေနေပဘူးလား ။

ကိေလသာတို႔သည္ကား ေျခဖ၀ါးမ်ားႏွင္႔အတူ ကပ္ပါလာေသာ ဖုန္မ်ား ၊ ရႊံ ႔မ်ား ၊ သဲမ်ားႏွင္႔ တူမေနေပဘူးလား ။

သို႔ဆိုလွ်င္ WELCOME ဆိုသည္႔ ဖိတ္ေခၚစကားလံုးကေလးကေရာ……..

ဆရာအရွင္၏ အဆံုးအမစကားတစ္ခြန္းကို သတိရမိသည္ ။

“ အေတြးအေခၚဆိုကတည္းက အေတြးက သူ႔ဘာသာသူ ေနတာ ေလဗ်ာ ။ ခင္ဗ်ားက ဘာျဖစ္လို႔သြားေခၚရတာတံုး ။ စိတ္ဆိုတာက ၾကံစည္မယ္ ၊ ေတြးေတာမယ္ ၊ ဒါ သူ႔သဘာ၀ပဲ ။ အဲဒါကို ငါ ၾကံတယ္ ၊ ငါ ေတြးတယ္ ၊ သြားမလုပ္လိုက္နဲ႔ေလဗ်ာ ။ ဒိ႒ိ၀င္လာေတာ႔ တဏွာ လာေလေရာ ။ ဒါဆိုရင္ အမွ်င္တန္းေရာ ။ ေတြးျပီး ၾကံျပီး ေပ်ာက္္သြားတတ္တဲ႔ သဘာ၀တစ္ခုကို ငါ႔ အေတြးအေခၚ ၊ ငါ႔ အၾကံအစည္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းတယ္ဆိုျပီး လက္မ- မေထာင္လိုက္နဲ႔ေလဗ်ာ ။ ဒါဆို မာန၀င္လာေရာ မဟုတ္လား ။ ကိုယ္႔အေတြးကိုယ္ျပန္ႏွစ္သက္ေနတာက သကၠာယဒိ႒ိနဲ႔ ယွဥ္ျပီး ျဖစ္တဲ႔ တဏွာ ။ ကိုယ္႔အေတြးအေခၚၾကီး ရွင္သန္ေနတယ္လို႔ ထင္ေနတာက သႆတဒိ႒ိၾကီးပါဗ် ။ ၾကည္႔စမ္း ၊ အေတြးေလးတစ္လံုးကေန ႏွလံုးသြင္းမမွန္ေတာ႔ ျဖစ္လာတဲ႔ အဓမၼ ေတြက အမ်ားၾကီး ။ အဲဒီ အဓမၼကို ဓမၼျဖစ္လာေအာင္ ေျပာင္းယူတတ္ရမယ္ ။ ဓမၼေပၚ၍ ဓမၼေပ်ာက္တယ္ဆိုရင္ ေပၚတဲ႔ေနရာတြင္ ကိစၥျပီးပါတယ္ ။ အေတြးမဆက္ရင္ သံသရာမရွည္ဘူး ။ အမွ်င္မတန္းဘူး ။ ေပၚျပီး ေပ်ာက္တာကို မျမင္ေအာင္ဖံုးတာက အ၀ိဇၨာ ၊ ေပၚျပီးေပ်ာက္တာကို ဆက္ေနသေယာင္ ခ်ဳပ္စပ္ေပးလိုက္တာက တဏွာ ။ အဲဒါကုိ ျမင္ေအာင္ၾကည္႔ဗ် ”

မ်က္စိ ၊ နား ၊ ႏွာ ၊ လွ်ာ ၊ ကိုယ္တို႔မွ ၀င္လာၾကေသာ အာရံုမွန္သမွ်တို႔သည္ စိတ္ႏွင္႔ရင္ဆိုင္ၾကရစျမဲ ။ သို႔ေၾကာင္႔လည္း ျမင္စိတ္ ၊ ၾကားစိတ္ ၊ နံစိတ္ ၊ အရသာသိစိတ္ ၊ ထိသိစိတ္တို႔ကား ခ်က္ခ်င္းေပၚစျမဲ ။ ကာလမျခားပါဘဲ မေနာဒြါရ၌ ၾကံသိစိတ္လည္း တစ္ျပိဳင္တည္းေပၚစျမဲ ။။ သတင္းပို႔ပံု ၊ လက္ခံပံု ၊ တံု႔ျပန္ပံုေတြက ျမန္လြန္းလွ၍ သာမန္လူတို႔၏ဉာဏ္ျဖင္႔ မီွေအာင္ သိႏိုင္ဖို႔ ခဲယဥ္းလွသည္ ။ သို႔အတြက္ ဘုရားရွင္၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ မွတ္တမ္းမ်ားမွတစ္ဆင္႔သာ သိခြင္႔ရႏိုင္ေပသည္ ။

အာရံုႏွင္႔စိတ္တို႔ ဆံုျခင္းသည္ ဆံုေနက်သဘာ၀တစ္ခု ။

သို႔ေသာ္ ဉာဏ္ပါေသာ စိတ္ႏွင္႔အာရံုကို ဆံုျဖစ္ဖို႔က အေရးၾကီးသည္ ။ စိတ္၌ ဉာဏ္ဦးစီးထားပါက အာရံုႏွင္႔အတူ ကပ္ျငိပါ လာေသာ ကိေလသာကို ရိပ္မိႏိုင္သည္ ။ အာရံုျဖစ္ - ပ်က္ဆိုလွ်င္ ေခါင္းျမီးျခံဳ၍ ပါလာေသာ ကိေလသာလည္း ျဖစ္ပ်က္ပဲေပါ႔ ။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ ျဖစ္ျပီးပ်က္ေသာအာရံုႏွင္႔ ဆံုလိုက္ေသာ စိတ္တစ္လံုးလည္း ျဖစ္ပ်က္သြားတာပဲေပါ႔ ။ ေနာက္အစားထိုးစိတ္ အသစ္တစ္ခုနဲ႔ အာရံုအသစ္ကိုရင္ဆိုင္ ။ အစားထိုးစိတ္အသစ္မွာ ဉာဏ္ပါေနေတာ႔ ေရွ ႔က အာရံုနဲ႔စိတ္တို႔ အစံုလိုက္ေပၚ ၊ အစံုလိုက္ေပ်ာက္တာကို ရိပ္မိ ။ ထိုေပၚေပ်ာက္သဘာ၀သည္ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါေတြ ေပၚလာျခင္းမဟုတ္ ။ ေပ်ာက္သြားျခင္း မဟုတ္ ။ အရိပ္အေယာင္ေတြ ( ပံုရိပ္ေယာင္ေတြ ) ေပၚလာ ၊ ေပ်ာက္ပ်က္ၾကျခင္းျဖစ္၏ ။ မ်က္ျမင္အထည္ခႏၶာေတြ ေပ်ာက္ၾက ၊ ပ်က္ၾက ျခင္းမဟုတ္ ၊ ဘုရားရွင္ညႊန္ျပခဲ႔ေသာ အတြင္းသဘာ၀ခႏၶာေတြေပၚၾက ၊ ေပ်ာက္ၾကျခင္းမွ်သာ ။

ကိုယ္႔သႏၱာန္တြင္ ဤ အျမင္ကို အမွန္တကယ္သိျမင္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ႏိုင္ျပီဆိုလွ်င္ ဘုရားရွင္ ပြင္႔ထြန္းေပၚေပါက္ရက်ိဳးနပ္ျပီ ။ ဤအျမင္ဆက္လက္ခိုင္မာေအာင္ ေလ႔က်င္႔သြားဖို႔ကေတာ႔ ကိုယ္႔တာ၀န္ပင္ ။ အျမင္ဆံုးသည္အထိ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ စြဲကိုင္ ေလွ်ာက္လွမ္းသြားဖို႔ကလည္း ကိုယ္႔သဒၶါတရားအေပၚ မႈတည္သည္ ။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေျခသုတ္ဖံုကေလးက အသိေပးလိုက္ေသာ တရားတစ္ပုဒ္သည္လည္း ႏွလံုးသြင္းတတ္လွ်င္ အဆင္႔အတန္း မနိမ္႔ ပါလားဟု လက္ခံႏိုင္ၾကမည္ဆိုပါလွ်င္……………. ။





ေမတၱာ ကရုဏာ ေစတနာျဖင့္
စလင္းဇင္ေယာ္
စုစည္းရွာေဖြတင္ျပသည္။

၁။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ပညတ္ေတာ္အရ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါတြင္းသံုးလ ၀ါဆို၀ါကပ္ေတာ္ မူသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ၀ါဆိုလဟု မည္တြင္သည္။

၂။ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ၀ါဆိုလျပည့္ စေနေန႔ညတြင္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါ၀ုန္ ေတာ၀ယ္ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးအား ဓမၼစၾကၤာတရားေတာ္ကို ေဟာၾကားခဲ့သျဖင့္ ၀ါဆို လျပည့္ေန႔ကို ဓမၼစၾကၤာ အခါေတာ္ေန႔ဟူ၍ သတ္မွတ္ျခင္းျဖစ္သည္။



၀ါဆိုလျပည့္ေန႔တြင္ ျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းေတာ္ သေႏၶယူေတာ္မူသည္။ ထိုေန႔မွာပင္ ေတာထြက္ေတာ္ မူသည့္အျပင္ ဘုရာ​းအျဖစ္ကို ရေတာ္မူသည့္ အခါတြင္လည္း တရားဦး ျဖစ္ေသာ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ " သေႏၶ၊ ေတာထြက္၊ ဓမၼစက္၊ ေဟာျမြက္ လ၀ါဆို " ဟူ၍ ဆိုစမွတ္ ျပဳျခင္းျဖစ္သည္။


၀ါတြင္းကာလ၌ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆိုၾကျခင္းမ​ွာ ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္ခဲ့၍ ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာ ဘုရား ပညတ္ေတာ္ မမူစဥ္က ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆို၀ါကပ္ျခင္းမျပဳၾကေပ။ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ ရာဇျဂိဳလ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူစဥ္ သာကီ၀င္အႏြယ္မ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေႏြ၊ မိုး၊ ေဆာင္း ဥတုသံုးပါးလံုး ခရီးလွည့္လည္ သြားလာ ေနၾကသည္။ မိုးဥတု၌ တစ္ရပ္မွ တစ္ရပ္သို႔​ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ျခင္း ျပဳၾကရာ ျပည္သူတို႔ စိုက္ပ်ိဳးထားေသာ​ ေကာက္ႏွံသီးကင္းမ်ားကို ျဖတ္ေက်ာ္ နင္းနယ္သျဖင့္ ပ်က္စီးေလသည္။ ထိုအခါ ျပည္သူမ်ားက " မိုးတြင္းကာလတြင္ အယူလြဲမွား မိစၧာဒိ႒ိမ်ားပင္ ခရီးသြားလာျခင္း မျပဳၾက။ တိရိစၧာန္ ငွက္မ်ားသည္ ပင္လွ်င္ အသိုက္ေျပာင္းျခင္း မျပဳၾက။ ကၽြနု္ပ္တို႔ ကိုးကြယ္ေသာ သာကီ ႏြယ္ဖြား ရဟန္းေတာ္မ်ားကား အမ်ား ျပည္သူတို႔ စိုက္ပ်ိဳးထားသည့္ ေကာက္ပဲ သီးႏွံမ်ားကို နင္းနယ္ ဖ်က္ဆီးလ်က္ ေႏြ မိုးမေရွာင္ ခရီးသြားၾကေလသည္တကား " စသည္အားျဖင့္ အျပစ္တင္ၾကေလသည္။

ဤအေၾကာင္းကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၾကားသိေတာ္ မူေသာအခါ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ၀ါတြင္းသံုးလ ကာလပတ္လံုး မိမိတို႔၏ေက်ာင္းတိုက္ အ၀န္းအ၀ိုင္း အတြင္း၌သာ ၀ါဆို ၀ါကပ္ျခင္းျပဳ၍ ရဟန္း တရားကို အားထုတ္ေနၾကရန္၊ ၀ါက်ဳိး ၀ါျပတ္ ၀ါမကပ္ဘဲ ညဥ့္အိပ္ ညေန ခရီးသြားေသာ ရဟန္းမ်ားအား ဒုကၠဋ္ အာပတ္သင့္ေစရန္ အာဏာဓမၼစက္ သိကၡာပုဒ္ ပညတ္ ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုသည္မွစ၍ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔တြင္ ၀ါဆိုျခင္း ျပဳသည္။ သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္ေန႔တြင္ ျပီးဆံုး ကၽြတ္လြတ္ေလသည္။ ၀ါဆို ၀ါကပ္ျခင္း သေဘာမွာ သတ္မွတ္ထားေသာ မိမိတို႔၏ ေက်ာင္းတိုက္ အေဆာက္အဦ အရံအတားမွ အရပ္တစ္ပါးသို႔ ညဥ့္အိပ္ ညေန မသြားပါ ဟုကတိျပဳ ၾကျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ၀ါဆိုအတြင္း ၀ါပန္၍ ညဥ့္အိပ္ညဥ့္ေန (၇) ရက္မွ ေက်ာ္၍ မသြားႏိုင္ေပ။


ျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းေတာ္သည္​ ေရႊထီးေရႊနန္းကို စြန္႔၍ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔တြင္ ေတာထြက္ ေတာ္မူသည္။ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးၿခံရံကာ တရား က်င့္ေတာ္မူသည္။ ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္ႏွစ္ တိုင္တိုင္ က်င့္ေတာ္မူေသာ္လည္း ဘုရားမျဖစ္ေပ ။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိ တစ္ပါးတည္း လမ္းခြဲကာ တရားျဖည့္ က်င့္ေတာ္မူ၏။သဗၺညဳတ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ကို ရရွိ၍ ဘုရား ျဖစ္ေတာ္မူေသာအခါ "ငါဘုရား သိျပီးေသာ သစၥာေလးပါး တရားေတာ္သည္ ႏူးညံ့ သိမ္ေမြ႔ နက္နဲလြန္းသည္။ သတၱ၀ါတို႔၏ သဏၭာန္ကား ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန္မာန ထူေျပာလွသည္။ ဤသတၱ၀ါစုကို ငါဘုရား တရားေဟာေသာ္လည္း အခ်ည္းႏွီးသာ ျဖစ္လိမ့္မည္။ တရားမေဟာဘဲ ဆိတ္ဆိတ္ေနေတာ့မည္" ဟုႀကံရြယ္ေတာ္ မူေလသည္။ ေရႊစိတ္ေတာ္ ရႊင္ျပျခင္းမရွိ၊ ဆုတ္နစ္ေတာ္ မူေလသည္။

ဤအေၾကာင္းကို သဟံပတိ ျဗဟၼာမင္းက သိရွိသျဖင့္ ျဗဟၼာ့ျပည္မွ ဆင္းလတ္၍ ဘုရားရွင္ထံ ခစားသည္။ သဟံပတိ ျဗဟၼာမင္းသည္ ဘုရားရွင္အား " အရွင္ဘုရား၊ သတၱ၀ါမ်ားကို ငဲ့ၫွာေသာ အားျဖင့္ အရွင္ဘုရား ပိုင္းျခားထင္ထင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူပါဘုရား" ဟူ၍ ( နႆ တိ၀တေတာ ေလာေကာ ) ဟူေသာ ဂါထာကို သံုးၾကိမ္ ရြတ္၍ ေလွ်ာက္ထားသည္။ ေလာက၌ အရွင္ဘုရား၏ တရားေတာ္တို႔ကို နာယူ ထိုက္သူေပါင္း မ်ားစြာ က်န္ရွိပါေသးသည္ ဟု ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ဤတြင္မွ ျမတ္စြာဘုရားလည္း တရားေဟာေတာ့အံ့ဟု ကတိျပဳေလ သည္။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သစၥာေလးပါး တရားထူး တရားဦးကို ေဟာေတာ္မူရန္ ဗုဒၶဂါယာ ေဗာဓိ မ႑ိဳင္မွ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးရွိရာ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသို႔ ၾကြေတာ္မူ ေလသည္။ ခရီးလမ္းတြင္ ဥပက အမည္ ရွိေသာ တကာတစ္ဦးႏွင့္ေတြ႔သည္။ ဥပကမွာ ဘုရားရွင္၏ တရားကို နာၾကားထိုက္သူ မဟုတ္ သျဖင့္ ဘုရားရွင္ကို ေရွးဦးစြာ ဖူးျမင္ရပါလွ်က္ "ငါ့ရွင္အဘယ္သူနည္း၊ အဘယ္ကိုရည္၍ ရဟန္းျပဳပါသနည္း" စသည္ျဖင့္ ေမးျမန္း စံုစမ္းျခင္းသာ ျပဳေလ၏။

မိဂဒါ၀ုန္ေတာသို႔ ေရာက္ေတာ္မူေသာအခါ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးကို အမွဴးထားလ်က္ မေရမတြက္ ႏိုင္ေသာ နတ္ျဗဟၼာတို႔အား ဓမၼစၾကၤာ တရားဦးကို ေဟာၾကားေတာ္ မူေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္း ေလးေထာင္မွ်ေသာ တရားေတာ္မ်ားကို ေဟာၾကားခဲ့ရာ ဤဓမၼစၾကၤာ တရားေတာ္သည္ ေရွးဦးပထမ ေဟာၾကား ေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ျဖစ္၍ အလြန္ ထူးျမတ္ေသာ တရားေတာ္ျဖစ္ေလသည္။

ဓမၼစၾကၤာမွာ- ဓမၼစကၠပ၀တၱန ဟူေသာပါဠိမွ ဆင္းသက္လာေသာ ေ၀ါဟာရျဖစ္ျပီး
ဓမၼ - သစၥာေလးပါးအမွန္တရား
စကၠ - အဖန္ဖန္အထပ္ထပ္ လွည့္တတ္ေသာစက္
ပ၀တၱန- ျဖစ္ျခင္း ....အနက္ရွိသျဖင့္ "သစၥာေလးပါး အမွန္တရားကို စက္လွည့္၍
အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ေဟာေတာ္မူျခင္း " ဟု အဓိပၸါယ္ ရေလသည္။

ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓမၼစၾကၤာ တရားေတာ္ကို နာၾကားရသျဖင့္ ေကာ႑ည၊ ၀ပၸ၊ ဘဒၶိယ၊ မဟာနာမ္၊ အႆဇိ တည္းဟူေသာ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးႏွင့္တကြ မ်ားစြာေသာ နတ္ျဗဟၼာတို႔ အကၽြတ္တရား ရရွိၾက သည္။ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးလည္း ျမတ္စြာဘုရားထံတြင္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ျပဳခြင့္ ပန္ၾက၏။ ျမတ္စြာ ဘုရား ခြင့္ျပဳသျဖင့္ ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္း အျဖစ္ကို ရရွိၾကသည္။ ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္း ဆိုသည္မွာ ဘုရားရွင္ က ရဟန္းျဖစ္ေစဟု မိန္႔ေတာ္မူသျဖင့္ ပရိကၡရာ အစံုအလင္ျဖင့္ ခ်က္ခ်င္း ရဟန္း အျဖစ္ကို ရျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ဤသို႔ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးအား အမွဴးထား၍ ဓမၼစၾကၤာ တရားဦးကို ေဟာၾကားျခင္း၊ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးအား ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ ေခၚေဆာင္ေတာ္ မူျခင္းမွာ ဤ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔ပင္ ျဖစ္၍ ၀ါဆို လျပည့္ေန႔ကို ဓမၼစၾကၤာ အခါေတာ္အျဖစ္ျဖင့္ သတ္မွတ္ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ၀ါဆိုလတြင္ ပဥၨင္းခံ ရွင္ျပဳျခင္းကို ေရွးအခါက ျပဳခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

မေကြးတုိင္း မင္းဘူးခရုိင္ စလင္းျမိဳ႕နယ္ ေဖါင္းလင္းေကြ်းရြာတြင္ တည္ထားကုိးကြယ္ေတာ္မူေသာ ရွင္ပင္ေရႊေစာလူ ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးကုိ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၄၂၄ ခုႏွစ္မွာ ေစာလူမင္းကတည္ထား ကုိးကြယ္ေတာ္မူခဲ့တာျဖစ္ပါသည္။ အဲဒီေနာက္ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၄၅၆ ခုႏွစ္မွာ အေလာင္းစည္သူ မင္းႀကီး က ျပဳျပင္မြမ္းမံ ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၇၂၆အေရာက္မွာ သတုိးမင္းဖ်ားက ထပ္မံ၍ ျပဳျပင္ ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။ ၁၂၆၆ ခုႏွစ္မွာ ေဖါင္းလင္းျမဳိ႔ ဂုိဏ္းေထာက္ဆရာေတာ္ ဦးေကတု ဦးေဆာင္၍ ျပဳျပင္မြမ္းမံ ပူေဇာ္ခဲ့ၾကျပန္္္ပါသည္။ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၅၄ ခုႏွစ္မွာ ေက်းရြာဥကၠ႒မ်ား စုေပါင္းေဆာင္ရြက္၍ ျပဳျပင္ မြမ္းမံ ပူေဇာ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၅၉ ခုႏွစ္မွာ မင္းဘူးခရုိင္ ဥကၠ႒ ဦးေဆာင္၍ျပဳျပင္ပူေဇာ္ခဲ့ ၾကပါသည္။ အဲဒီေနာက္ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၆၈ ခုႏွစ္မွာ ျမန္မာၾသဘာ စုိက္ပ်ဳိးေရး ေဆးကုမၼဏီပုိင္ရွင္ ဦးသတုိးဟိန္း+ဇနီး ေဒၚစုိးမာလာ မိသားစုတုိ႕က ထီးေတာ္ႀကီးကုိ အသစ္တစ္ဖန္လွဴဒါန္း ပူေဇာ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ရွင္ပင္ေရႊေစာလူ ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးကုိ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ၀ါေခါင္လျပည့္ေနမွာ ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္ကုိ စည္ကား သုိက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပပူေဇာ္ေလ ့ရွိပါသည္။
ယခုဖူးေတြ႔ ပူေဇာ္ရေသာေရႊထီးေတာ္ပုံရိပ္မ်ားကို ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၂ ခုႏွစ္ ၀ါေခါင္လျပည့္ ဗုဒၶဟူးေန႔ နံနက္ ၇ နာရီ၊ ၄ မီးနစ္အခ်ိန္မွာ စလင္းျမိဳ႕ တုိ႔ေဆြမ်ဳိးေဆးဆုိင္ပုိင္ရွင္ ကုိခင္ေမာင္ရင္မွ ေမာင္ေအးပုိင္အား ဓာတ္ပုံရုိက္ကူးေစခဲ့ရာ ရွင္ပင္ေရႊေစာလူ ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးမွ ယခုကဲ့သုိ႔ ထီးေတာ္ပုံရိပ္ (၁၃) ဆူးကုိ ထူးျခားအံ့ဖြယ္စြာ ရုိက္ကူးဖူးေတြ႕ရွိလုိက္ပါသျဖင့္ နယ္သူနယ္သားမ်ားအားလုံး ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ႏုိင္ပါေစျခင္းအက်ိဳးငွာ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖင့္ တင္ျပလုိက္ရပါသည္။



ေမတၱာ ကရုဏာ ေစတနာျဖင့္
စလင္းဇင္ေယာ္
စုစည္းရွာေဖြတင္ပါသည္။

w61716
စလင္း႐ုပ္စံုေက်ာင္းေခၚ ေျမာက္ေလးစဥ္ေက်ာင္း



w61717
ဖိုးသူေတာ္ႏႇစ္ဦးပံု သစ္သားပန္းပု


ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပုဂံကဲ့သို႔ ေစတီပုထိုး ေပါမ်ား၍ ေရႇးေဟာင္း အေမြအႏႇစ္ ႂကြယ္၀ေသာ ၿမိဳ႕မ်ားကို ျပပါဆိုလွ်င္ မေကြးတုိင္း ေဒသႀကီးအတြင္းရႇိ စလင္း၊ စကုႏႇင့္စေလၿမိဳ႕တို႔ကို ေဖာ္ျပရမည္ ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ထိုၿမိဳ႕မ်ားတြင္ ပုဂံေခတ္ လက္ရာမ်ားအတိုင္း ေစတီပုထိုး အေျမာက္အျမား တည္ရႇိ၍ ေရႇးေဟာင္း အေမြအႏႇစ္ အေဆာက္အအံုမ်ားလည္း တည္ရႇိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
ပထ၀ီ အေနအထားအရ ၾကည့္ပါက ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အဓိကပင္မေရစီး ျဖစ္ေသာ ဧရာ၀တီျမစ္၏ ေဘးတစ္ဖက္တစ္ခ်က္စီတြင္ တည္ရႇိၾကၿပီး ထိုၿမိဳ႕သံုးၿမိဳ႕၏ အစအကၡရာမႇာ စလံုးအကၡရာ ျဖစ္ေနသည္မႇာလည္း ထူးျခားသည့္ ၀ိေသသတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ပို၍ ထူးျခားသည္မႇာ လူသိမ်ား ထင္ရႇားေသာ စေလ႐ုပ္စံု ေက်ာင္းကဲ့သို႔ ပန္းပု႐ုပ္လံုး႐ုပ္ႂကြမ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားေသာ ေရႇးေဟာင္းဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားမႇာ စကုၿမိဳ႕ႏႇင့္ စလင္းၿမိဳ႕တို႔တြင္လည္း တည္ရႇိေနျခင္း ျဖစ္သည္။
မေကြးတိုင္း ေဒသႀကီးအတြင္းတြင္ ထိုသို႔ ႐ုပ္စံုေက်ာင္းမ်ားမႇာ ပခုကၠဴနယ္မႇ ပခမ္းႀကီးႏႇင့္စေလ၊ စကု၊ စလင္းၿမိဳ႕တို႔ အပါအ၀င္ ပြင့္ျဖဴၿမိဳ႕နယ္ ေက်ာင္းေတာ္ရာ ဘုရားလမ္းခြဲမႇ လယ္ကိုင္းနယ္တို႔တြင္ တည္ရႇိေၾကာင္း သိရသည္။ ထိုေက်ာင္းမ်ားအနက္ ပခမ္းႀကီး ႐ုပ္စံုေက်ာင္းမႇာ အႀကီးဆံုး ျဖစ္၍ စလင္း႐ုပ္စံုေက်ာင္းမႇာ ဒုတိယ အႀကီးဆံုး ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။
စလင္းၿမိဳ႕သည္ မေကြးၿမိဳ႕မႇ ၄၅ မိုင္ အကြာတြင္ တည္ရႇိ၍ ဧရာ၀တီျမစ္၏ အေနာက္ဘက္လမ္းအတိုင္း သြားမည္ဆိုပါက ဧရာ၀တီတံတား (မေကြး)မႇတစ္ဆင့္ မင္းဘူး၊ မန္းေရနံ၊ စကု၊ လယ္ကိုင္း၊ ပြင့္ျဖဴ၊ ေရႇာက္ေတာ စသည့္ၿမိဳ႕၊ ရြာမ်ားကို ျဖတ္၍ သြားရသည္။
အေနာက္ဘက္ဆီမႇ ေထာင္သီးေတာင္၊ နတ္မေတာင္တို႔က တံတိုင္းမ်ားသဖြယ္ ရံလ်က္၊ ၀က္သည္းကန္ကလည္း က်ံဳးတစ္ခုသဖြယ္ ၀န္းရံလ်က္ ရႇိေသာ စလင္းၿမိဳ့သည္ ေရႇးေဟာင္းေစတီ၊ ပုထိုးမ်ားစြာကို ရင္ခြင္ထဲတြင္ ဌာပနာ၍ တေကာင္းလူမ်ဳိးတို႔၏ အေမြေလာက မႇန္ကင္းတိုက္ေက်ာင္းႏႇင့္ ေျမာက္ေလးစဥ္ ႐ုပ္စံုေက်ာင္း တုိ႔ကို ေထြးေပြ႕လ်က္ရႇိသည္။
စကုၿမိဳ႕မႇအထြက္ စကုေခ်ာင္းကူးတံတားကို ကူးျဖတ္ၿပီးသည္ႏႇင့္ စပါးခင္း ပင္လယ္ျပင္ႀကီးကို ေငးမ၀မီတြင္ ေရႇးေဟာင္းရြာႀကီးတစ္ရြာ ျဖစ္ေသာ လယ္ကိုင္းရြာသို႔ ေရာက္သည္။ ထိုလယ္ကိုင္းရြာမႇာ ငါးမ်ားကို အစာေကြၽးရင္း ဘုရားဖူးမ်ားလာ ေလ့ရႇိေသာ စႏၵကူးနံ႔သာ ေက်ာင္းေတာ္ရာ ဘုရားသို႔ သြားရာလမ္းႏႇင့္ စလင္းၿမိဳ႕သို႔ သြားရာလမ္းတို႔ ဆံုေသာေနရာ ျဖစ္သည္။ လယ္ကိုင္းရြာ၏ အေရႇ႕ေျမာက္ ဧရာ၀တီျမစ္ဘက္ဆီတြင္ ေက်ာင္းေတာ္ရာဘုရား တည္ရႇိၿပီး စလင္းၿမိဳ႕သို႔ သြားေသာလမ္းမႇာ လယ္ကိုင္းရြာ၏ အေနာက္ေျမာက္သို႔ လိုက္ရသည္။
လယ္ကိုင္းရြာမႇ ထြက္သည္ႏႇင့္လည္း စပါးခင္းမ်ားကို ျမင္ေတြ႕ရၿပီး ရႇစ္မုိင္ခရီးခန္႔ သြားမိေသာ ပြင့္ျဖဴၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္သည္။ ပြင့္ျဖဴၿမိဳ႕မႇ ထြက္သည္ႏႇင့္ ''မုန္းေခ်ာင္းကို ေက်ာ္တဲ့အခါ ေရာက္ပါေတာ့မယ္။ ကြၽန္မတို႔ ကုန္းေဇာင္းရြာ''ဟူေသာ သီခ်င္းစာသားထဲကအတိုင္း မုန္းေခ်ာင္းတံတားကို ျဖတ္ကူး၍ ေရႇာက္ေတာ၊ ကုန္းေဇာင္း ရြာမ်ားအနီးမႇ ျဖတ္သြားရသည္။
ထိုရြာကို ေက်ာ္ျဖတ္လာမိေသာ္ အေနာက္ဘက္တြင္ နတ္ေတာင္တန္းမ်ား ၀န္းရံ၍ အေရႇ႕ဘက္တြင္ စပါးခင္းမ်ား ကာစည္းထားသည့္ သစ္ပင္ႀကီးမ်ားက ထီးလိုမိုးအုပ္ထားေသာ စလင္းၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ပါသည္။ စလင္းၿမိဳ႕သို႔ ၀င္လွ်င္၀င္ခ်င္း လမ္းအေရႇ႕ဘက္ျခမ္းရႇိ ေရႇးေဟာင္းေစတီ ပုထိုးမ်ားႏႇင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား၏ ျမင္ကြင္းႏႇင့္ ၿမိဳ႕၏အလယ္မႇ ေရႊတန္ဆာ ေစတီေတာ္အား ဖူးေတြ႕လိုက္ရေသာအခါ ၾကည္ႏူးပီတိသည္သာ စိတ္အစဥ္မႇာ က်န္ရႇိေတာ့သည္။
စလင္းၿမိဳ႕သည္ အေနာက္ဘက္ ေတာင္တန္းမ်ားဆီမႇ ဆင္းလာေသာ ခ်င္းလူမ်ဳိးမ်ားႏႇင့္ ေျမျပန္႔ေဒသမႇ လူမ်ဳိးမ်ားအား ကုန္စည္ဖလႇယ္ေပးရာ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕လည္း ျဖစ္သည္။ စလင္းၿမိဳ႕ထြက္ ဆန္ကို ေခ်ာက္၊ ေရနံေခ်ာင္းႏႇင့္ မႏၲေလးၿမိဳ႕တို႔အထိ တင္ပို႔ေလ့ ရႇိၾကသည္။
စလင္းၿမိဳ႕မႇ အေရႇ႕ဘက္သို႔ ထြက္ပါက ဆင္ျဖဴကြၽန္းၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရႇိၿပီး ထိုမႇတစ္ဆင့္ တေညာင္၊ ဆိပ္ျဖဴမႇ အေနာ္ရထာ ျမစ္ကူးတံတားကို ျဖတ္၍ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္သည္။ ေခ်ာက္မႇ အေရႇ႕ေျမာက္အရပ္သို႔ ထြက္လွ်င္ ပုဂံ၊ ေညာင္ဦးၿမိဳ႕မ်ားသို႔ ေရာက္၍ အေရႇ႕ေတာင္ဘက္သုိ႔ ထြက္ပါက ေက်ာက္ပန္းေတာင္း၊ မိတၴီလာမႇ မႏၲေလးၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ႏိုင္သည္။
စလင္း၊ ဆင္ျဖဴကြၽန္းလမ္းေဘး တစ္ဖက္တစ္ခ်က္တြင္ ေရႇးေဟာင္း ေစတီပုထိုးမ်ားႏႇင့္ ျပည့္ေနၿပီး ေညာင္ႏႇစ္ပင္ေက်ာင္းႏႇင့္ ေလာကမႇန္ကင္း ေက်ာက္တိုက္တို႔မႇာ စလင္းၿမိဳ႕၏ အထင္ကရ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထို ေလာကမႇန္ကင္း ေက်ာင္းတိုက္အတြင္းရႇိ ေရႇးေဟာင္း ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးတစ္ခုမႇာ မင္းတုန္းမင္း လက္ထက္တြင္ တေကာင္းလူမ်ဳိးမ်ားမႇ ကြၽဲထိရြာ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာကအား ေဆာက္လုပ္ လႇဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။
စလင္းၿမိဳ႕၏ အေနာက္ဘက္ ေစတုတၲရာသို႔ သြားရာလမ္းေဘးတြင္ ၀က္သည္းကန္ဟု ေခၚေသာ ကန္ႀကီးတစ္ကန္ ရႇိေၾကာင္း သိရသည္။
ထို၀က္သည္းကန္မႇာ ၿမိဳ႕၏အေနာက္ဘက္မႇေန၍ က်ံဳးသဏၭာန္ျဖင့္ စလင္းၿမိဳ႕ကို ၀န္းရံလ်က္ရႇိသည္။ ကန္ျပင္တစ္ခုလံုး၏ ဧရိယာမႇာ ၁၀ ဒသမ ၈၈ ဧက က်ယ္၀န္းၿပီး ကန္ပတ္လယ္ အလ်ားမႇာ ၄ ဒသမ ၇၃ မိုင္ ရႇိေၾကာင္း သိရသည္။ သကၠရာဇ္ ၅၅၆ ခုႏႇစ္က စတင္ တူးေဖာ္ခဲ့ေသာ ထို၀က္သည္းကန္ျပင္တစ္ခြင္လံုးတြင္ ၾကာရြက္၊ ၾကာပန္းတို႔က အလႇဆင္ ထားသည္။ ယခုအခါ ထို၀က္သည္းကန္ႀကီးကို သဘာ၀ထိန္းသိမ္းေရး နယ္ေျမအျဖစ္ သတ္မႇတ္ထားရႇိသည္။
ထို၀က္သည္းကန္၏ ေတာင္ဘက္ မလႇမ္းမကမ္း၊ ေစတုတၲရာလမ္း၏ အေရႇ႕ဘက္တြင္ စလင္း႐ုပ္စံုေက်ာင္းေခၚ ေျမာက္ေလးစဥ္ေက်ာင္း တည္ရႇိသည္။ ထိုေက်ာင္းႀကီးမႇာ ဘံုခုနစ္ဆင့္ႏႇင့္ ျပႆဒ္ အေဆာက္အအံု ျဖစ္ၿပီး အေရႇ႕အေနာက္ အေနအထားျဖင့္ တည္ရႇိသည္။ ေက်ာင္းႀကီးတြင္ ဘုရား၀န္းေခၚ ျပႆဒ္ေဆာင္၊ အလယ္၀န္းေခၚ ဓႏုေဆာင္ႏႇင့္ ေက်ာင္းမႀကီးေခၚ ေဇတ၀န္ေဆာင္ ဟူ၍ အေဆာင္သံုးမ်ဳိးျဖင့္ ဖြဲ႕စည္း တည္ေဆာက္ထား ၿပီး ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းလံုး၏ အေရႇ႕အေနာက္ အလ်ားမႇာ ၁၇၈ ေပ ၈ လက္မရႇိ၍ ေတာင္ေျမာက္ ၇၅ ေပ ရႇိသည္။ ေက်ာင္း၏ ေလးဘက္ေလးတန္ နံရံမ်ားကို သစ္သားမႇန္ခံကြက္မ်ားျဖင့္ ကာရံထားၿပီး သစ္သားမႇန္ခံကြက္ တစ္ခုခ်င္းစီတြင္လည္း ပန္းပြင့္ ေဖာင္းႂကြမ်ားျဖင့္ အလႇျခယ္ထားသည္။ ဘံုခုနစ္ဆင့္ ပါရႇိေသာ ျပႆာဒ္တစ္ခုလံုးတြင္လည္း ႐ုပ္လံုး၊ ႐ုပ္ႂကြ၊ ကႏုတ္ပန္းမ်ားျဖင့္ ထြင္းထုထားၿပီး ေက်ာင္းလက္ရန္းတုိင္မ်ားႏႇင့္ အကာမ်ားတြင္ ဗုဒၶ၀င္ ဇာတ္ေတာ္လာ ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္ တစ္ခုခ်င္းအလိုက္ ႐ုပ္လံုး႐ုပ္ႂကြမ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားသည္။
ထို႐ုပ္စံုေက်ာင္းႀကီးကို ျမန္မာႏႇစ္ ၁၂၃၀ ခုႏႇစ္ ခရစ္ႏႇစ္ ၁၈၆၈ ခုႏႇစ္က တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ယခုဆိုလွ်င္ ႏႇစ္ေပါင္း ၁၄၀ ေက်ာ္ သက္တမ္းရႇိၿပီ ျဖစ္သည္။ ထို႐ုပ္စံုေက်ာင္းႀကီးကို ေျမာက္ေလးစဥ္ေက်ာင္းဟု ေခၚဆိုရျခင္းမႇာ ထိုေက်ာင္းႀကီး ႏႇင့္ ပံုစံတူ ေတာင္ေလးစဥ္ေက်ာင္း ဟူ၍လည္း တည္ရႇိခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
ထိုေက်ာင္းႀကီး ႏႇစ္ေက်ာင္းကို တေကာင္းမ်ဳိးႏြယ္ ညီအစ္မမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ေက်ာင္းဒကာမႀကီး ေဒၚႏုႏႇင့္ေဒၚယုတို႔က ပံုစံတူ တည္ ေဆာက္ လႇဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။ ဒုတိယ ကမၻာစစ္ႀကီးအတြင္း ဂ်ပန္တပ္မ်ားအေျပး အဂၤလိပ္တပ္မ်ားမႇ ကြၽဲညီေနာင္ ေလယာဥ္မ်ားျဖင့္ ဗံုးႀကဲစဥ္က ေတာင္ေလးစဥ္ေက်ာင္းမႇာ ပ်က္စီးခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။
ထိုစဥ္က ဂ်ပန္တပ္မ်ားမႇာ ယခု က်န္ရႇိေနေသာ ေျမာက္ေလးစဥ္ေက်ာင္းတြင္ ပုန္းခိုေနခဲ့ၿပီး အဂၤလိပ္တပ္မ်ားက ေတာင္ေလးစဥ္ေက်ာင္းဟု သတင္းမႇားရ၍ ဗံုးႀကဲခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း သိရသည္။ စစ္၏ဆိုးက်ဳိးက ေရႇးေဟာင္း အေမြအႏႇစ္ ေတာင္ေလးစဥ္ ႐ုပ္စံုေက်ာင္းႀကီးကို အုတ္ခံုမ်ားသာ က်န္ရစ္ေစခဲ့သည္။
ေျမာက္ေလးစဥ္ ႐ုပ္စံုေက်ာင္းႀကီး၏ ျပႆာဒ္ေဆာင္ေခၚ ဘုရားခန္းကို ၈ ေပ ၆ လက္မ အက်ယ္ရႇိေသာ အခန္းမ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္း တည္ေဆာက္ထားၿပီး အျမင့္မႇာ စိန္ဖူးေတာ္အထိ ေပ ၁၀၀ ရႇိသည္။ ထိုျပႆာဒ္ေဆာင္ထဲတြင္ ႏႇစ္ထပ္ပန္းကႏုတ္ မ်ားျဖင့္ အလႇဆင္ထားေသာ ပလႅင္ႏႇင့္ ေရႇးေဟာင္း ဘုရားဆင္းတုမ်ား တည္ရႇိသည္။
ျပႆာဒ္ေဆာင္၏ မ်က္ႏႇာက်က္ကို မႇန္စီေရႊခ်၍ အလႇဆင္ထားသည္။ ျပႆာဒ္ေဆာင္၏ ေတာင္ဘက္ႏႇင့္ ေျမာက္ဘက္တြင္ အဂၤေတပန္း ကႏုတ္မ်ား၊ နတ္႐ုပ္မ်ား ထြင္းထုထားေသာ မုခ္ဦးပါ အုတ္တံတားတစ္စင္းစီ ပါရႇိသည္။ ယခုအခါ ထိုအုတ္ေလႇကား တံတားမ်ား၏ လက္ရန္းအကာမ်ားမႇ အဂၤေတသားမ်ား ကြာက်ၿပီး အုတ္ကြက္မ်ားသာ က်န္ရႇိေတာ့သည္။
႐ုပ္စံုေက်ာင္းႀကီး၏ အလယ္ေဆာင္ေခၚ ဓႏုေဆာင္ထဲတြင္ လက္ရႇိ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ ဦးၪာဏ သီတင္းသံုး ေနထိုင္လ်က္ ရႇိၿပီး ေရႇးေဟာင္း တ႐ုတ္ဖန္မီးဆိုင္းမ်ား၊ ေရႇးေဟာင္း တိုင္ကပ္နာရီႏႇင့္ နာရီကို ထမ္းထားသည့္ဟန္ သူငယ္ေတာ္ သစ္သားပန္းပု႐ုပ္လည္း တည္ရႇိသည္။ ဓႏုေဆာင္၏ အေနာက္ဘက္ နံရံအေျခတြင္ တရားေဟာပလႅင္သဏၭာန္ ခံုျမင့္တစ္ခုလည္း တည္ရႇိသည္။
ထိုဓႏုေဆာင္၏ ေတာင္ဘက္ႏႇင့္ေျမာက္ဘက္တြင္လည္း အုတ္ေလႇကား တံတားတစ္စင္းစီပါရႇိၿပီး ထိုအုတ္ေလႇတံတားမ်ား၏ ေဘးလက္ရန္း အကာမ်ားတြင္ မီးေက်ာင္းမႇ မီးႏႇင့္မႈတ္ေနဟန္ ပန္းကႏုတ္ အဂၤေတမ်ားျဖင့္ အလႇဆင္ထားသည္။ ေက်ာင္းမႀကီးေခၚ ေဇတ၀န္ေဆာင္မႇာ အျမင့္ေပ ၆၀ ရႇိၿပီး အခန္းတစ္ခန္းလွ်င္ ၁၀ ေပ က်ယ္၀န္းသည္။
႐ုပ္စံုေက်ာင္းႀကီး တစ္ေက်ာင္းလံုးတြင္ စုစုေပါင္း တိုင္လံုးအႀကီး၊ အေသး ၂၄၅ တိုင္ ပါရႇိသည္။ ျပႆာဒ္ေဆာင္တြင္ တိုင္လံုး ၂၅ လံုး၊ ဓႏုေဆာင္တြင္ တိုင္လံုး ၁၄ လံုး၊ ေက်ာင္းမႀကီးေဆာင္တြင္ တိုင္လံုး ၈၀ ႏႇင့္ ၾကမ္းျပင္လက္ရန္းတုိင္ေပါင္း ၁၂၆ တိုင္ ျဖစ္သည္။ ထိုတိုင္လံုးမ်ားတြင္ တိုင္လံုးအႀကီးမႇာ လံုးပတ္ ၄ ေပ၊ ၄ လက္မရႇိ၍ တိုင္လံုးအေသးမႇာ လံုးပတ္၂ ေပ၊၂ လက္မ ရႇိၾကသည္။
ထိုစလင္း႐ုပ္စံုေက်ာင္းေခၚ ေျမာက္ေလးစဥ္ေက်ာင္းမႇာ မေကြးတိုင္း ေဒသႀကီးအတြင္းရႇိ ႐ုပ္စံုေက်ာင္းမ်ားအနက္ ဒုတိယအႀကီးဆံုး ေက်ာင္းႀကီး ျဖစ္ၿပီး လူသိမ်ား ထင္ရႇားသည့္ စေလ႐ုပ္စံုေက်ာင္းထက္ ပို၍ ႀကီးမားသည္။ စလင္း႐ုပ္စံုေက်ာင္း၏ တိုင္ လံုးမ်ားႏႇင့္ လက္ရန္းမ်ားတြင္ ထြင္းထုထားေသာ ႐ုပ္လံုးႂကြႏႇင့္ ပန္းကႏုတ္ အခ်ဳိ႕မႇာ ေလဒဏ္မိုးဒဏ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးလ်က္ရႇိၿပီး ျပဳတ္က်ေနေသာ ႐ုပ္တုမ်ားကိုလည္း သိမ္းဆည္းထားေၾကာင္း သိရသည္။ ေက်ာင္းမႀကီးေဆာင္ႏႇင့္ ေဇတ၀န္ေဆာင္တို႔၏ ေတာင္ဘက္၀ရံတာမ်ားတြင္ ၾကမ္းခင္းမ်ားလံုး၀မရႇိေတာ့ဘဲ လက္ရန္းတုိင္မ်ားသာ က်န္ရႇိေတာ့သည္။
ထိုစလင္း႐ုပ္စံု ေက်ာင္းႀကီးမႇာ ဒုတိယကမၻာစစ္ အတြင္းက ဗံုးမႇား၍ အခ်ခံရေသာေၾကာင့္ မပ်က္စီးခဲ့ေသာ္လည္း ေလဒဏ္မိုးဒဏ္ ျပႆဒ္ေဆာင္မႇာ လံုး၀ၿပိဳက်လုနီးပါး ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၂၀၀၃ ခုႏႇစ္က အစိုးရ၏ အစီအစဥ္ျဖင့္ မႏၲေလးၿမိဳ႕မႇ ဆရာကံခြၽန္ႏႇင့္ သားတပည့္မ်ား နန္းၿမိဳ႕ျမန္မာ့ပန္းပုလုပ္ငန္းမႇ တာ၀န္ယူ ျပဳျပင္ေပးခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။
အေနာက္ဘက္ဆီမႇ ေထာင္သီးေတာင္၊ နတ္မေတာင္တို႔က တံတိုင္းမ်ားသဖြယ္ ရံလ်က္ ၀က္သည္းကန္ကလည္း က်ံဳးတစ္ခုသဖြယ္ ၀န္းရံလ်က္ရႇိေသာ စလင္းၿမိဳ႕သည္ ေရႇးေဟာင္းေစတီ၊ ပုထိုးမ်ားစြာကို ရင္ခြင္ထဲတြင္ ဌာပနာ၍ တေကာင္း လူမ်ဳိးတို႔၏ အေမြေလာက မႇန္ကင္းတိုက္ေက်ာင္းႏႇင့္ ေျမာက္ေလးစဥ္ ႐ုပ္စံုေက်ာင္းတုိ႔ကို ေထြးေပြ႕လ်က္ ရႇိေပေတာ့သည္။


ေမတၱာ ကရုဏာ ေစတနာျဖင့္
စလင္းဇင္ေယာ္
စုစည္းရွာေဖြတင္ဆက္သည္။